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三藏法数――【一觉】
【一觉】 [出起信论] 一觉者佛学词典。十界众生本性之觉也。谓六道众生。业惑所覆。不能觉了。名 为不觉。三乘之人。断惑证理。未能究竟。名随分觉。惟佛一人。诸惑净尽。彻见本性。名究竟觉。迷悟虽殊。觉体本一。论云佛学词典。本来平等。同一觉故。是也。(十界者。佛界。菩萨界。缘觉界。声闻界。天界。人界。阿修罗界。饿鬼界。畜生界。地狱界也。佛亦名众生者。佛为无上众生也。六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜…- 72
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三藏法数――【一道】
【一道】佛学词典 [出华严经] 一道者。一实之道。即佛所说最上乘之法也。若依此道而修。佛学词典则能顿断诸惑。顿出生死。非如二乘等次第超出。经云。一切无碍人。一道佛学词典出生死。是也。(二乘者。缘觉乘。声闻乘也。)【佛学词典】三藏法数――【一道】- 42
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三藏法数――【第一义】
【第一义】 [佛学词典出大集经] 第一义者。即无上甚深之妙理也。其体湛寂。其性虚融。无名无相。绝议绝思。经云。甚深之理不可说佛学词典。第一义谛无声字。是也。佛学词典(无声字者。谓离语言文字之相也。)【佛学词典】三藏法数――【第一义】- 30
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三藏法数――【一心约教有异】
【一心约教有异】 [出华严一乘教义分齐章] 谓贤首祖师一宗。判教有五。盖小教假四谛而说。心得悟解。始教约第八识心。了一切缘生之法皆空。各无自性。而受异熟之果。终教言恒沙一切性妙功德。具于如来藏心。顿教即于一念不生之心。无染无净。顿显理性。圆教主伴圆融。法法无碍。一即一切。一切即一。卷舒自在佛学词典。总该万有佛学词典。然教虽有五。即藏识也。异熟果者。如以前世善恶之业为因。而感今世善恶之果。以其异生而…- 26
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三藏法数――【一人】
【一人】 [出仁王护国经] 一人佛学词典者。佛也。佛本于人中得道。故亦称人。世间出世间最尊最胜。故名一人。经云佛学词典。三贤十圣住果报。惟佛一人居净土。是也。(三贤即十住十行十回向诸位菩萨也。十圣即十地菩萨也。果报即宝报土也。净土即常寂光净土也。)【佛学词典佛学词典】三藏法数――【一人】- 43
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三藏法数――【一身】
【一身】 [出华严经佛学词典] 身即法身也。盖十方诸佛无明之惑净佛学词典尽佛学词典。法性之体全彰。无有自他色相之异。故名一身。经云。一切诸佛身。惟是一法身。是也。【佛学词典】三藏法数――【一身】- 45
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三藏法数――【一虚】
【一虚】 [出普贤行愿品疏] 谓如来真身无形无相。犹若虚空。虽同一虚。万像森然。虽含万佛学词典像。一相不立。疏云。寂寥于万化之佛学词典域。动用于一虚之中。是佛学词典也。【佛学词典】三藏法数――【一虚】- 50
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三藏法数――【一月喻三身】
【一月喻三身】 佛学词典[出宝王论] 一月喻三身者。以月体喻法身。月光喻报身。月影喻应身也。盖由法身即是常住之理。理体惟一。不迁不变。而能出生诸法。统摄万事。犹如月体。一输在天。影含众水。报身即是寂照之智。智无佛学词典自体。依理而发。明了一切。无有差谬。犹如月光。照临万像。无有隐形。应身即是变化之用。用无自性。从体而起。有感则佛学词典通。无感不应。犹如月影。有水则现。无水水显。然此三身本是一体。从…- 45
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三藏法数――【一月三舟喻】
【一月三舟喻】 [出华严经疏] 谓澄江一月。三舟共观。一舟停住。二舟向南北行。向南者见月随南。向北者见月随北。停舟者见月不移。盖譬如来智无不周。体无不佛学词典在。无依无住佛学词典。无去无来。皆由众生缘有生熟。故见如来有去住相。法身之体本无去住也。一月佛学词典喻佛。三舟喻世间众生。见佛不同。是名一月三舟喻也。【佛学词典】三藏法数――【一月三舟喻】- 30
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三藏法数――【一法】
【一法】 [出华严经] 法即轨则之义。谓诸佛菩萨。莫不轨则真如之法修之而成正觉。故经云。惟以一法而得出离。成阿耨多罗三藐三菩提。是也佛学词典。(梵语阿耨多罗三藐三佛学词典菩提。华言无上正等正觉。)【佛学词典】三藏佛学词典法数――【一法】- 44
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三藏法数――【一理】
【一理】佛学词典 [出法华经玄义] 一理者。诸法之本体也。理性容摄。其大无外。诸法虽殊。理元是一。理佛学词典虽是一。而能统贯诸法。诸法虽殊。莫不本乎一理。事理融通。法法无碍。是则世间出世间法。皆不外乎此也。佛学词典【佛学词典】三藏法数――【一理】- 43
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三藏法数――【一雨】
【一雨】 [出法华经] 一雨者佛学词典。佛学词典喻佛所佛学词典说一乘之法也。盖佛说法华。惟谈圆教一实相理。纯一无杂。即是如来一音。宣澍一乘法雨。咸令众生开佛知见。经云一雨所润。是也。【佛学词典】三藏法数――【一雨】- 41
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三藏法数――【一门】
【一门】 [出法华经] 门者即能通之义。一谓一理。即是所通。门谓正佛学词典教。即是能通。盖譬佛学词典佛所说一乘之教。则能通于实相之理。经云。惟有一门。佛学词典是也。【佛学词典】三藏法数――【一门】- 53
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三藏法数――【一味】
【一味】 [出法华经并法华玄义] 一味者。喻法华一乘之教也。佛学词典如来说法。必称机宜。以其机有大小。故历四时三教。渐次调停。令其入大。然后高会灵山。纯谈一妙。开前四时三教之法。即是圆妙一乘。一乘之外。更无别佛学词典法。故经云。决了声闻法。是诸经之王。是以无垢藏王菩萨。于涅【佛学词典】三藏法数―佛学词典―【一味】- 41
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三藏法数――【一大事因缘】
【一大事因佛学词典缘】 [出法华佛学词典经] 一即一实相也。其性广博。故名为大。如来出世度生之仪式。故名为事。众生具此实相而能成机感佛。故名为因。如来证此实相而能起应度生。故名为缘。一切如来出现于世。皆为开示佛学词典一切众生本有实相。令其咸得悟入佛之知见。舍此则非如来出世本怀。经云。如来惟以一大事因缘故出现于世。是也。【佛学词典】三藏法数――【一大事因缘】- 64
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佛学大词典――【一切世间最上辩】
【一切世间最上辩】 乃佛菩萨所得七种辩才之一。又作最上辩。谓菩萨于行六度佛学词典时佛学词典，佛学词典为广济有情而宣说大乘法，其法甚深，其声如雷，清澈远闻，故称一切世间最上妙辩。大智度论卷五十五（大二五四五一上）：‘说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。’［大般若经卷四九九、法华经玄赞卷二］【佛学词典】佛学大词典――【一切世间最上辩】- 32
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佛学大词典――【一切世间最尊特身】
【一切世间最尊特佛学词典身】 乃毗卢遮那如来不思议法身之尊称。尊特，尊贵特殊之谓。谓如来法身即是法界自性，以其本性清净，净除一切尘垢，故为一切世间最尊特之身。大日经卷五（大一八三六下）：‘其中如佛学词典来，一切世间最尊特身，超越身语意地至于心地，逮得殊胜悦意之果。’【佛学词典】佛佛学词典学大词典――【一切世间最尊特身】- 53
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佛学大词典――【一切世间乐见离车童子】
【一切世间乐见离车童子】 乃弘扬大乘经典之童子。即指‘一切世间乐见’（梵Sarvaloka -priyadars/ana ）之‘离车’族（梵Licchavi ）童子。又称一切众生乐见梨车童子、众生乐见比丘、乐见离车菩萨。据大法鼓经卷下载，正法欲灭前八十年，一切佛学词典世间乐见离车童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边，姓迦耶梨，后出家作比丘，以四摄法摄化众生，得大法鼓经，读诵通利，遂舍先所受本不净…- 27
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三藏法数――【一心】
【一心】 [出华严经] 一心者。一念之心也。心性周遍。虚彻灵通。散之则应万事。敛之而成一念。是故佛学词典若善若恶。若圣若凡。无不皆由此心。以心本具万法。而能成立众事。经云。三界佛学词典无别法。惟是一心作。是也佛学词典。(三界者。欲界。色界。无色界也。)【佛学词典】三藏法数――【一心】- 52
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佛学大词典――【一小劫】
【一小劫】 乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经卷一佛学词典（大九四上）：‘教菩萨佛学词典法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓佛学词典如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］(…- 33
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佛学大词典――【一山】
【一山】 (一)因寺院多建在山中，故一寺佛学词典又称一山。但实际一山所指之范围较一寺为广。 佛学词典 (佛学词典二)宋代临济宗僧。（参阅‘一山一宁’4）【佛学词典】佛学大词典――【一山】- 38
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佛学大词典――【一山国师妙慈弘济大师语录】
【一山国师妙慈弘济大师语录】 凡二佛学词典卷。又作一山一宁国师佛学词典语录、一山宁和尚语录、一山国师语录、宁一山录。系一山一宁（1247～1317）弘法之语录，侍者了真等编。因开版于大云庵，故又称大云录。收于大正藏第八十册。卷上收录了真编初住四明鳌峰山祖印禅寺语录及惟凤编住庆元府宝陀观音禅寺语录等七种语录，及小参、法语、拈古、颂古。卷下收录偈颂、赞佛祖、自赞、小佛事，及彦栽撰之行记、中峰明本等之跋…- 14
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佛学大词典――【一弓】
【一弓】 梵语dhanu。乃印度古代之长度单位，相当于四肘之长。俱舍论卷十二（大二九六二佛学词典中）：‘二十四指横布为肘，竖积四肘为弓。’另据俱舍论疏卷六之说，谓一肘有一尺八寸，故一弓为七尺二寸。［鹤林玉露卷九］（参阅‘弓’959）【佛学词典佛学词佛学词典典】佛学大词典――【一弓】- 103
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佛学大词典――【一不去二不
【一不佛学词典去二不住】 禅林用语。谓‘一’如尚未结束，其次之‘二’则不来；禅林中每用以表示自然而然之道理。［五灯会佛学词典元卷佛学词典十七黄龙慧南章］【佛学词典】佛学大词典――【一不去二不- 44
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