易经中的称号

　　号者，名也。称其名使与实相称，亦当名辨物之意也。孟长卿曰：“周人五号，帝，天称，一也。王，美称，二也。天子，爵号，三也。大君者，兴盛行异，四也。大人者，圣明德备，五也。”
　　以上五者，皆经之特称。孔子赞《易》，更广其义。
　　曰“先王”。豫，“先王以作乐崇德”。
　　曰“后”。泰，“后以裁成辅相之道”。
　　经称爵号，王之下有三：
　　曰“公”。大有，“公用享于天子”。解上六，“公用射隼”。益六三，“告公用圭”。六四，“告公从”。鼎九四，“覆公餗”。
　　曰“侯”。屯，“利建侯”。豫，“利建侯”。晋，“康侯”。
　　曰“子”。明夷，“箕子之明夷”。鼎，“得妾以其子”。
　　言公、候、子而不及伯、男。或曰：“此殷制也。文王演《易》于纣之世，故从殷制。”
　　正名之称有六：
　　曰“大人”。一人为大。孟子日：“大人者，不失其赤子之心者也。”《文言》“与天地合其德”一节，孔子赞大人也至矣。
　　曰“君子”。乾为君，震为子。乾震为无妄，君子者。无妄之称
　　曰“小人”。天大，地大，人亦大。与天地参，故大。违反天地之道，则曰小人。
　　曰“恶人”。睽“见恶人”，人而见恶于人，曰恶人。于象，离为恶人。
　　曰“寇”。寇者悖逆之词。于象，坎为寇。
　　曰“匪人”。匪同非。“比之匪人”，“否之匪人”，失人道，故曰“匪人”。孟子曰：“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”
　　孔子赞《易》，更广其义。
　　曰“圣人”，曰“贤人”，曰“盗”，亦曰“暴客”，日“吉人”，曰“躁人”，曰“诬善之人”。
　　名当而辞可断矣。爻有等，故曰“物”。辨物当名，名不等也。正言，言不等也。故断辞亦不等。凶至吉为七等：凶，厉，悔，吝，无咎，无不利，吉。
　　凶不若厉，厉不若悔，悔不若吝，吝不若无咎，无咎不若无不利，无不利不若吉。【易典】易经中的称号