实际上，一个良心好的人，你不用去忍辱的。为什么？因为良心好的人用不着忍辱。你本来没害人家，人家骂你的时候，你心里会难过吗？实际上，忍辱精进说明你已经有毛病了。因为你忍辱，可能是你做错了，他骂我，我咬咬牙吧。虽然这里面你可以有很多理由可以解释，但是你还是有做错的地方。真正的心用不着忍辱的，因为我是真的对你好，你今天骂我，这个人怎么这样啊，我是真心对他好，算了，算了，用不着忍辱的，他不会吃你的恶气的。什么叫忍辱？夫妻俩吵得一塌糊涂，女的嗓子好，男的实在吵不赢了，就说，我忍辱吧，找个借口，忍辱了。讲不过人家就忍辱了，讲得过人家的话，他能忍辱吗？师父就喜欢挖根，把人的毛病全部挖出来，那你的心才会越来越干净啊。你没有这么干净的心，你怎么能够把心放到宇宙这么大啊！身上全部是黑黑点点，你能够把你的心放得像宇宙这么大吗？嘴巴不讲，难道他的心就是干净的吗？听佛法，要明理。
断烦恼尽。断烦恼要尽。就是说，你要把烦恼完全干净地断掉。如果留有一点点烦恼，你都是没修好。家里出事了，什么地方出事了，不开心了，就说明你的烦恼还没有尽。你干净了，你就不会认为这些事情是出事了。家里再有什么事情，哎呀，因果又来了。果来了，我怎么样把它修掉吧？因果如影随形，你永远不会没事情的。哎呀，师父，这个又来了，师父最好绑在你们的腰上。实际上，这个烦恼，这个人的心，不增也不减，固有完全平等。心没有增加，也没有减少，我还是这颗心，我对你还是真心，这就是慈悲心。有一颗平等心，你才能接受更好的东西。如果你对这个人心不好，你不能体谅他，如果你不认为他是好的，他讲话你听得进吗？很多夫妻吵架，明明老婆是对的，老公就不听，最后到师父这里来，师父骂一通，两个人都听师父的。这个就是因为长期的不和，一定会有偏见，心中有不平等，你才会不能接受人家的意见。如果你把他看成一样平等的，你就能接受他的意见。总说人家搞不清楚，实际上他自己也搞不清楚；总说人家不好的人，他自己也不好；总说人家脑子有问题，这个人脑子肯定有问题。修心就是要明理。
心无有起。就是说，你的心从来没有起念头，你的因缘俱灭。因为你的心从来没有念头，你的因缘哪来啊？因缘是怎么来的？因果是怎么来的？是你的心造的。我恨他，好了，你造了这个因，对方来恨你了，果来了。例如：我喜欢吃糖，造了这个因了，血糖高了，果来了。你的心没有念头，你哪来的什么因果啊！人生只是一个现象，因缘俱灭，因果没有的，都是你心中造的。什么叫因果的真相啊？什么叫轮回的真相啊？为什么人死后可以投畜牲？可以关到地狱里去？很多人骂人，说他要下十八层地狱。师父告诉你们，你们都没看见那些酷刑啊，很厉害的，拿一把刀把脑子锯开一半，把手割掉，把人往刀山下摔，那种感受跟真的一模一样，但是这个灵魂还是死不掉，一会儿又醒了。在下面，醒过来是看时辰的，昏过去后，一个时辰不到，他们就会醒过来。你们不要以为做坏事人家不知道，不要以为做坏事不会受报应。所以，懂因果最好的方法就是不要去做坏事。
因果轮回的真相是这样的，是你的心在造作。因果为什么会轮回啊？因为你的心在动坏意念、动好意念，才产生因果在动。你的心在想善良的东西，在做功德了，你的因果就动了，上天了。你的心在做坏事情了，在动很多不好的脑筋，你的果出来了，你就轮回到下面去了。所以，你的心可以上天，也可以入地。心很重要。所以，良心一坏，这个人就没救了。再要加上心念不要妄动。动不动妄想就出来了，做不到的事情，你去想，就叫妄念。如果你今天能够做到，就叫正念；如果你今天做不到的事情，就叫妄念。师父为什么不叫你们去买六合彩啊？因为你们中不到六合彩的啊。妄念一起，贪心就来，接下来麻烦事情就到了，颠倒了，妄想又来了，执着又来了，然后烦恼又来了，然后什么都看不见了。因为为了钱，他什么都愿意做。那个时候，他就看不见正念了。
心不妄念，性自本无。因为我的心没有妄念，我的心本来什么都不想的。无明不能解脱，你不清不楚，你心中不明白这些道理的话，就是无明。你如果不能解脱的话，才是轮回的大祸害。你怎么会轮回呢？因为你的心一天到晚动坏脑筋，你怎么又会上天呢？因为你的心一天到晚在帮助人家，所以心念最重要。己事己明，自然解脱。就是说，自己去做的事情，自己要明白，你就自然解脱了。现实生活中，很多人自己做的事情自己都不知道的，而且做的事情不知道好坏。人家老板来问，“这件事情是你做的吗？”“哎呀，我想不起来了。”你们以为你们每天做的事情自己都明白吗？你都不知道自己讲的话会有什么效果？嘴巴出门不认货。要记住，讲话、动作、言行出来前在自己脑子里先转一转，不转不要出来。肮脏的东西稍微要过滤一下，好话随便讲，但是讲过头也不行。讲过头人家就觉得你是假的。所言人也，谓众生心。一个人的好坏，指的是他心的好坏。故一切人生，若心无生，人无重生，亦无名。所有的人生，如果你没有用心去想这些事情，人从来没有生出来过，连名字也没有，这叫忘我，修心修佛要忘我。连我都没了，那你说，你还有什么？
有相布施比无相布施功德少很多。当着很多人的面，说，“我布施给你。”佛法上讲，任何人站在一个比受布施人高的角度去布施，实际上你的心已经不对了，你已经没有功德了。你这叫施舍，而不叫布施。施舍是把人家当乞丐。所以，布施要把自己的名去掉，连自己是谁都不知道，那就是忘我地布施，忘我地慈悲，忘我地劳动，忘我的功德就来了。什么东西都把自己放在前面，我牛得不得了，什么事情都离不开我的，那你的功德就少很多。
因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出来的，不要怪人家。你今天板着脸，讨厌得不得了，是你自己做的因；你今天开心了，也是你自己造的因好；你今天事情顺利了，也是你的因造得好。你今天给老婆买一样礼物，她对你好得不得了，这不就是因果吗？活在世界上，中午你吃了不该吃的东西，晚上肚子不舒服，你中午种的因，晚上果不就出来了吗？身口意的善恶业力。你身口意所有的善恶都是你的业力。身体做坏事，嘴巴讲坏话，意念动坏脑筋，实际上就造成了你的善和恶的业力。有听众问师父，孽障和业障，孽力和业力有什么区别？孽已经是形成不好的东西了，孽力是贬义词。业，有共业，善业和恶业。当你的善念和恶念从你的心中发出来的时候，就是制造着你的业力。
形成六道轮回的业源，再来世酬业。因为你的身口意已经造成了你六道轮回的业力，你来世还要来受。这个也是你自己做出来的。人之所以有三世因果，是因为我们仍然在十二个因缘当中，没有远离。师父过去跟你们讲过十二因缘的，要记住，因为人没有脱离十二因缘，所以，你还要在里面转啊转，没有转出来。要断惑证真，就是说，要断除迷惑，来验证真的东西。要断掉你搞不清楚的事情，要证实真的东西。修心，这两个字是无价之宝，是不能用价值衡量的宝贝。只要你修了心，这个价值是无法用任何金钱来衡量的东西。所以，当你在修心的时候，实际上你是捡到了一个无价之宝。不修心的人，就是没有无价之宝。如果你的心是宝藏的话，因为你把你的心当成一个宝藏，可以藏很多好的东西，你就一切聚足了，更加没有欠人家少的东西，更无欠少。比如说，你有一个仓库，里面全是藏的宝藏，你的心这么好，做了这么多善事，你说，你还会欠人家的债吗？
然后呢，使用自在，你就使用很自在，没钱的时候，拿点宝藏出来。就像很多人，灵性一来，赶紧把小房子拿出来烧烧。因为你平常都在做功德，你拿得出来啊。功德，每个人都能做出来，从数字上讲，是有差别，但是从质地上来讲，就是量变和质变的问题。在质量上，全是一样的。师父问你们，你们的功德大，还是师父的功德大？功德都是一样的。因为功德是从心里发出的，是一样的。举个例子，你吃饱了，和我吃饱了，概念是不是一样啊？问题是你比我块头大，你吃五碗，我吃两碗。道理是一样的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，转世一千次，就是一千次的失误。就是说，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就会不停地轮回。为什么说一千次呢？就是说，如果你对你过去的失误不重视，就算你投胎一千次，你还是一千次搞不懂，会一千次的人生失败。
师父今天跟你们讲得精彩吧？就是帮你们挖啊，白话佛法就是好在明白、明心见性，听了之后马上会用了。听了之后，马上对自己说，我的心不要乱起念头，不要做坏事，刚刚念头出来，不行，这个心念不能有，一灭掉，好啊，马上就没事了。最坏的就是，顺着里面钻下去，起了一个不好的念头，越钻越深，越钻越黑，有一句话叫“钻牛角尖”。牛角尖能钻吗？钻得不痛吗？往牛角尖里钻，是越钻越黑暗，越钻越狭窄。要记住，不要去钻牛角尖，什么事情都要想开，一觉睡醒，没了。在这个人间，命都是在呼吸间，还有什么东西可以比生命更重要？
【佛学入门】断尽烦恼，心无有起
