三易：简易＼不易＼变易 阐述世间万物的道理
卦理的部分:连山八卦（先天）、列三八卦（中天）、归藏八卦（后天）。现在用的先天八卦是列三八卦，后天八卦是归藏八卦。连山八卦已不用！
八卦的部分：
乾天 坤地 （天地相对）
艮山 兑泽 （山泽通气）
震雷 巽风 （雷风相搏）
坎水 离火 （水火不相射）
以上是先天八卦，只有象，无五行和方位只说。
八卦
天下万物皆互相比较，互相对立，却又互相依赖。此对立关系即是阴阳之相互关系，一物一太极，太极有阴阳，是故太极生两仪，一为阳仪，一为阴仪，阳仪又成一物，故有阴阳。复在阳仪上加一阳一阴，称太阳 (阳上加阳)，称少阴(阳上加阴) 。而阴仪亦加一阳一阴，即成称少阳(阴上加阳斗) 称太阴(阴上加阴)(愈上愈小故称少，象万物由地生长起)此为两仪生四象，象中亦有阴阳，故在各象上加一阳一阴，即成。(太阳上加阳)(太阳上加阴)(少阴上加阳)(少阴上阴)(少阳上加阳)(少阳上加阴)(太阴上加阳)(太阴上加阴)
以上四象生八卦，每卦各有三爻，象征天地人三才亦代表大自然之变化，于是八卦成万物定。
三 此卦称干三连，简称干卦。三爻全阳，象征至刚无私呵护群生之[天]。
三 此卦称兑上缺，简称兑卦。一阴在二阳之上象征水于上而不能下聚集为[泽]。
三 此卦称离中虚，简称离卦。一阴居二阳之中，如[火]于缝仍能透光。
三 此卦称震仰盂，简称震卦。一阳居二阴之下，象征阳刚于柔下仍能如[雷)奋力而出。
三 此卦称巽下断，简称巽卦，一阴在二阳之下，象征[风]之无孔不入。
三 此卦称坎中满，简称坎卦。一阳居二阴之中，象征[水]之能载物。有险陷之意。
三 此卦称员覆碗。简称艮卦。一阳在二阴之上，阳上不下堆聚为[山]。
三 此卦称坤六断，简称坤卦。三爻全阴，象征至柔无私盛载万物之[地]。
此为八卦之大象，除此大象，凡万物亦归属八卦之中，因此八卦之名称才没有直接使用[象]为名，而使用涵意更广的干兑离震巽坎艮坤、等。
河图
河图，以较传统的说法，在伏羲氏时，龙马背负图跃出河中，因而得名，学者研究组成理论者众多，但虽然各有其见解，也只是以各人学术基础及时空背景，对河图生成所作的解释，并不妨碍河图之应用本意，因此诸多理论中，同好大可以研究古学说的精神而容纳之，如果用心钻研，或能发现其未能展现之另一更广大，更超然之学说理论。
首先探讨传统之理论。其实理论虽多，但仍不离统之图形排列及五行所属。
传统的学说里面，依河图始绘先天八卦，可说是一切理气之源，阳宅之运用，数之五行以河图为据，应用更广。上图单数白点为阳，为天。双数黑点为阴，为地。古人认为北方水气最为旺盛，且是阳气初生之地，故以一配之，一为阳因而称为[天一]，为水，故称(天一生水]，有生必有成，以六配之，六为阴为地故称[地六成之]。日出东方，阳气渐渐生旺，以三配之，三为阳而称[天三]，为木，故称[天三生木]，以八配之，称(地八成之)。木不能离土生长，土为中土，以五配之，故称[天五生土]，以十配之，称[地十成之]。南方阴气初生，以二配之，称[地二生火]，以天阳七配之，称[天七成之]。西方日落，阴气生旺，以四配之，[称地四生金]，复以九配之，称[天九成之] 。各方阳生由阴成之，阴生由阳成之，万物正是阴阳木生火，火生中土，土生金，金又生水，五行相生为相合，互相依存之象。同时由顺时钟方向为水生木，万物生长之源，再则相对相克(一六水克二七火，四九金克三八木)，代表有生亦有克，生克得宜，万物得能相互藉力，平衡发展。由图得知，一六同属水一六数故为水，二七，三八，四九，五十皆然。诀曰:一六共宗。二七同道。三八为友。四九为朋。五十同途。
除了上述河图生成之解释以外，其它学说理论亦加以整理，供学者诸君参考，唯多数出处难以考证，故不注明朝代背景、等，盼诸君谅察。也望赐正!
一说–水清而内明，故以一居之。火次清外明，故以二居之。木柔体轻，故以三居之。金重体坚，故以四居之。土广且大，故五居之。此五数有生有成，先生后成，一并五得六，二并五得七，三并五得八，四并五得九，五并五得十。相互生成得河图。
二说–河图乃根据金木水火土五颗行星，运行出现而绘成。五行星出现各有其时节，按相生之顺序，即木火土金水相继出现于北极天空，水星在每日子时和巳时出现在北，每月初一初六，十一，十六，二十一，二十六，太阳月亮与水星相会于北方。因此，一六合水，火星每曰丑时和午时出现在南，每月初二初七，十二，十七，二十二，二十七，太阳月亮与火星会于南方。因此二七合火。木星每曰寅时和未时出现在东，每月初三初八，十三，十八，二十三，二十八，与太阳月亮会于东方，因此称三八合木。金星每曰卯时和申时出现在西，每月初四初九，十四，十九，二十四，二十九日，与太阳月亮会于西方，故称四九合金。土星每曰辰时和酉时出现在中央，每月初五初十，十五，二十，二卜五，三十，与太阳月亮会于中天，因此五十合上。
三说–河图为气候显示图，白点代表阳光，天晴无雨。黑点代表阴天降雨之雨水量。如河图下方，黑点六白点为一，表示水量占七分之六，晴天只占七分之一，水量充沛，与当时之北方相应，故一六居北属水。上方黑点为二，白点为七，表示晴天为多，降水量仅九分之二，与南方相应，故二七居南属火。左方黑点为八，白点为三，黑点占十一分之八，比率仅次于北方，与东方相应。右方黑点为四，白点为九，降水量仅十三分之四，与西方相应之。
四说–此说认为河图是道教解易的另一种图示，黑点白点是道教徒炼丹养生术，呼吸吐纳与五行结合变化的方式。以上整理除了传统之外另外解释河图的说法，其他说法尚有几种，由于较强调个人功利与理论过于牵强，故未于收纳。以上仅供诸君参考，由于不管理论如何，并不影响勘定阳宅之应用，故谁是谁非，就显得不那么重要，也就不需吹毛求疵了。
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河图为八卦之母，洛书为理气之源。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；
后天八卦： 阴阳中分，五行顺生
洛书
洛书以传统的说法，相传在大禹治水时，神龟于洛水中献书，因而得名。也就是现在五术家通用之图示。
口诀为:[戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五十居腹] 。紫白飞星据此而生，紫白者，单取紫白二星为吉。洛书中:一居正北，色白，称一白属水。二居西南，色黑，称二黑属土，为阴土。三居正东，色碧绿，称三碧属木，为阳木。四居东南，色绿，称四绿属木，为阴木。五居中土，色黄，称五黄属土。六居西北，色白，称六白属金，为阳金。七居正西，色赤，称七赤属金，为阴金。八居东北，色白，称八白属土，为阳土。九居正南，色紫，称九紫属火。
因此，九星中，一白，六白，八白，九紫，为吉星，余为凶星，此即紫白飞星之意也。紫白飞星在阳宅运用，具有举足轻重的地位，后节将陆续介绍其特性及用法。
洛书出处争议较多，洛书最早出现云黄帝大战蚩尤时，黄帝演练河图而创洛书数，作为兵战部署及进攻策略之运用，将河图展开，再将二七与四九互位，则每三数相加均得十五，对宫相加均得十，作为战斗构想，即得以上洛书之雏形，神龟献书乃后人将之神化而已，其实不管说法如何，八卦之变化与应用，确也与洛书紧密结合，且长久以来，一直为各五术家所采用。未有人怀疑其正确性。其实洛书之九宫变化象征天道阴阳相合，阳与阳对，四阳居四正，阴与阴对，四阴居四维。阳阴间隔各得其位，阳与阳分，阴与阳合，合与分，体与用，阳为天之象，阴为地之象，天与地相交矣!在阳宅学对于数字的取用，以河图生成数者居多，对于卦与理气的取用，以洛书九宫排列居多，如二者能加以区别应用，自然不觉困惑，也不造成冲突也。本书课程中会再论两者之应用，届时再探讨可也。
如果将河图洛书与八卦形成，作一有系统有顺序的推演，依颜仕之浅识稍作编整，提供同好参考，个人智慧毕竟有限，若有不圆满之处，还望诸君不吝指正，共同使中华文化发杨光大，则苍生有福矣!
现将河图所衍生之八卦体系，分成四个阶段:
一。伏羲氏时，龙马负图，河图始成。伏羲俱此绘成八卦，称连山八卦，用以推未知之事?故初期八卦用于占卦神事。当时以数及阴阳为基本架构。
二。神农氏时，发现宇宙万物为一相当有规律的运行，而且除了阴阳，更有其相互依赖之关系(相生)与敌对之关系(相克)，逐以大自然之天，地，风，雷，水，火，山，泽，配合连山八卦与河图之变化，而再绘成八卦，称之为烈山八卦，也就是现今所称之先天八卦，此八卦之形成，象征万物生克与交变关系已经成形，故除了卜筮，更对于事物之取用有所宜忌，即是日课之选择。
三。轩辕氏时，即黄帝时期，与蚩尤决战，当时敌众我寡，黄帝依河图生数变化与先天八卦自然生克之消长关系，绘成兵旗推演图，也就是所称的洛书。再以八卦带入洛书之九宫，绘制八卦，称为归藏八卦，即所称之后天八卦，而极思变位，此时八卦已具有方位，而与地理紧密结合。依古书记载，其口诀为:
两仪握奇营阵，八垒门分奇正: 阳走9 6 8 3，阴遁4 7 1 2: 正反交替运动，天地明晦自知。
黄帝据此大败蚩尤。而阳宅理气之运用，以九星飞宫变化，藉以明了天地明晦，与理气的消长，再据其泊与长的情形，而分为生杀旺退泄五气。并且认为八卦之象不足以代完全替代万物的变化，乃重八卦而成八八六十四卦。
四。至周文王时，并依其阴阳变化，天动地静，万物微妙关系，抽其爻而换其象，发现重卦中一爻阳阴互变，则整卦皆变。并且创立爻辞以为依循，藉以明暸万物变化的情形，世称[周易爻辞]者，共有三百八十四爻，即有三百八十四之变，至此，卦之代表天地万物已然成形。
其实不管演变过程如何，应用在勘舆出有相当久远之根据，以及无以数计的印证，对于趋吉避凶有其理论上与实际上的效果，而对于阴阳五行的变化则无任何争议，不管从任何角度，或从科学观点，都有其不可憾动的肯定性，其应用于阳宅，更是无庸置疑了。
【家居风水】八卦、河图与洛书
