先天八卦
先天八卦–此卦卦解为，[天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射]。同时，以家庭结构之阴阳来分，则老父对老母，少女对少男，中女对中男，长女对长男关系。同时若将先天八卦配以五行，则可发现其两两相生，其小震木与巽木成一气，木气旺，代表万物开始生长之象，难怪有人认为此卦始于震。而终于坤了。
天地定位：天居上日盛为阳，地居下日落为阴，天刚呵护群生，地柔盛载万物，天地成而如是定位。
山泽通气：山高泽低，泽之气上升，为云成雨，此泽气通于山也。山之泉下降，为泉成水，此山气通于泽也。山泽二气互通往来，曰山泽通气乎。
雷风相薄：雷从地而奋起，风自天而突降，两者虽各自发动，状似较量，但却能相互相融而互相呼应，亘不相损，故其薄无害，此曰雷风相薄乎。
水火不相射：水冷成冰，赖火融之始成水，故火为水之根，火盛赖水减其势，故水为火之根，水火互为其根，自不相射也。亦有另说，水火不相射意指不相入也。再有一说，[不]。字为无语意，不相射实为相射，即水与火相射杀对方也。
将先天八卦配以洛书：
故先天卦之数为：天九，地一，风二，雷八，山六，泽四，水七，火三。
在阳宅学中，其应用于抽爻换象，或坐卦之吉凶，其数有否合成，以此先天八卦卦数为体而用也。
后天八卦
于后天八卦较多的说法有二：一说曰–黄帝(轩辕氏)所创，一说曰–周文王所创。此二说中，以文王所创而为根据者为多，系依先天八卦及洛书以阴阳中分，五行顺生之理论而绘成。
后天八卦阴阳，五形，方位全备，故地理之应用以后天八卦为用。自震卦起至干卦止，为阳。自巽卦起至兑卦止，为阴，此为阴阳中分之意。震木与巽木比助成林，木生离卦火，离火生坤土，坤土生兑金，兑金助干金，干金生坎水，坎水复生木，但木不能离土而长，故艮土居水木之间，此即五行顺生之意。干居西北，若屋宅坐西北向东南，称为乾宅，余各卦各
方位类推。前节提及先天八卦两两相生，此节后天八卦则为两两相克。离火与坎水，巽木与干金，震木与兑金，均为相克的情形，故曰两两相克，而艮土与坤土连成一气。难怪有人说，后天八卦始于贝而终于坎了。
说卦曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮。
帝出乎震：帝者，万物之始。即万物自震而生。震者，二十四节气为春分，象征此节气正好是万物开始生出，故曰出乎震。
齐乎巽：齐者，平齐山，万物平齐生长于巽。巽者，节气为立夏，象征此节气万物已平齐生长顺畅，故曰齐乎巽。
相见乎离：相见者，纷纷呈现之意，见者，现也。万物互相呈现于离。离者，节气为夏至，象征此节气万物已纷纷展现壮大的景象与形态。故曰相见乎离。
致役乎坤：致役者，奋力从事之意，万物都继续努力生长于坤。坤者，节气为立秋，象征此节气时，万物都继续努力生长而接近成熟，故曰致役乎坤。
说言乎兑：说者，喜悦之意。言者，为强调前喜悦之助词，即有收获之喜悦。兑者，节气为秋分，象征此节气万物成热，已有收成之喜悦矣!
战乎乾：战者，争战之意，干者，节气为立冬，象征此节气为夏暑尽，而寒冬到来，节气交战，而且干卦为阳与阴分界，属阳阴争战之位，故曰战乎干
劳乎坎：劳者，劳而倦之意。万物将进入倦息的状态。坎者，节气为冬至，象征万物至此节气，经过了四季的勤奋，倦而休息，故曰劳乎坎。
成言乎艮：成者，已完成之意，即为所终，亦为所始。艮者，节气为立春，象征万物至此节气已完成一年的生长，而将重新新生，天下万物无不如此周而复始，生生不息，故曰成言乎艮。
【家居风水】先后天八卦
