寻龙妙诀

寻龙易晓诀
 
大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱，总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根深叶茂，源远流长，自然之理也。
自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形象所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类；又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者。总之，如鹤立鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下连接之处无甚形迹，不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护，亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心细察，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真。其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足，总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或外山来拱，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田^①所谓“天弧天角龙欲渡”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出，则脉前去结穴，即在其中，左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；右边护卫众而左边甚少，则到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。
至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去支龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间，则谓之父母山，至到头之际，其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即是此也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送而无迎，所谓“挠掉向前龙已住”即此，此处离穴甚近，应验极速，最为紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要仔细看其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满。再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。
 
（简释）① 青田：即指刘基。刘基（1311—1375），字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后，受重用，曾参与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定。民间流传许多刘基有关风水的故事，并被尊为一代风水堪舆大师。民间有刘基的《堪舆漫兴》流传，无序无跋，疑为后人托刘基之名而作。
这一节是讲龙的各种迹象，细致明白，学地理者应该认真体会，得其要领。
龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有力为最佳，其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉是否活泼有生气，最忌臃肿蠢粗，再则龙脉两边最好有送有迎，送迎者不拘于山峰林木，多则更好。龙身不论何等弯曲回旋，有些关健之处一定要仔细审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致，就象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。
龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象优劣。如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙结作之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处依旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，便到过峡之处，叫束气，束气之后，又会遇到凸起的土堆或石堆，这叫胎星，又称胎息。一要看这凸堆是否尖园方正，二要看凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。【三合风水】寻龙妙诀