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易医玄经

  • （一）异人授易

    （一）异人授易

    　　禹王迹前一行人立足，目视紫极，良久乃曰：“君亦通易乎？” 　　其曰：“能否与吾言之” 　　其又曰：“缘何呆纳” 　　其曰：“然，小子确切。即曰易师，当行易传，今即有缘，余乃问汝：识三易八宫否” 　　其曰：“三易者，易天易地易人，天者干也，地者支也，人者音也。干以度天，支以度地，音以度人。人立于天地间，故当参天地之数。今之易，唯支用而废干音，故所知者少。干者以甲纳，支者以子纳，音者以律纳。三者互…
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  • （八）阴阳升降

    （八）阴阳升降

            小子玩易，效仿先生，日习医，夜玩易，不亦乐乎！大有长益。 　　乃问道于紫极：“易医之中皆有气之升降，小子不解，愿师明眼。” 　　紫极良久乃曰：“升降者，变化也。习易医而不知升降，未之有也。小子善问，来，师与汝明示。天道四时寒暑，地道南北通衢，人道生老病死，皆有升降矣！冬至一阳生，阳气升于初爻，阴气降于上爻，卦象为复。夏至一阴生，阴气升于初爻，阳气降于上爻，卦象为垢。即十二辟卦也。阴…
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  • （七）论肝八卦

    （七）论肝八卦

            灵兰秘典论：肝者将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出也。肝胆者，互为表里。 　　小子问师：“今之肝病，当如何医？” 　　紫极曰：“肝者东方木，肝主怒，怒伤肝。木病乃土，故首当实脾。观之五行，木者根于土中，因金可用，而不至于长疯。有水者可生，水少则枯，水多则腐。有火者木荣，火暗不舒，火炎则焦。以水火为用，而成既济。故可知水火，病分湿、热两端。生于土下者，阴。长于土上者，阳。阴怕…
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  • （六）易医玄门

    （六）易医玄门

            小子问曰：“易医玄门为何之派？”   　　紫极不能答，而问于师。 　　师曰：“吾之门乃三派之合。盘古大帝已入辟支佛位，传天皇伏羲大帝针经，行于今，即吾之门八卦口针。凡口针者，皆吾之门也。九天玄女传地皇黄帝奇门，以定天下，后国师歧伯辅佐而作问答以成内经。开医理一门，大行针刺之道。人皇神农帝尝百草，日遇七十二毒，作本草经。后汤伊尹作方经，传医圣仲景写伤寒，天下医方大行。天皇帝作易经，三…
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  • （十七）皇极经世

    （十七）皇极经世

            紫极曰：“道乃德之体，德乃道之用。道德有顺逆，顺为生德，逆为死德，生德生人而已死，逆为死德恒不死。易逆数也。 　　天之德，乃天道之用也。顺道德之生德以为德，由生而死，故天德久亦死。天地尚不能久，而况于人乎！人之德顺天德以生人，以生德之德为德，故人亦死。 　　人之心德可顺可逆，逆天德，从道德，可与道恒久。故曰：顺则死，逆则仙也。 　　德之体本乎道。天德亦本乎天道。人德于天德从乎天，知…
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  • （十六）断易偏论

    （十六）断易偏论

            小子问师：“古之蓍草，今代之以钱，有理乎？无理乎？” 　　紫极曰：“有理。钱数三，字贝二，相合有六。少阴少阳用数七八，三八二十有四，老阳也。二八合七共二十有三，少阴也。二七合八二十有二，少阳也。三七二十有一，老阴也。此即内经所云：女子七岁肾气盛，丈夫八岁肾气实，阴阳互用之理也。字为阴，贝为阳，亦内经所云：腹为阴，背为阳也。易以数谋，钱三所生之数，不过有四，太少阴阳俱，故同于蓍草也。…
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  • （十五）人体河洛

    （十五）人体河洛

            秦越人得受于异人，百日可隔垣睹物。医道之能，可比于上古扁鹊。故明医者，皆明异之能也。 　　小子习禅定日久，欲行深般若波罗密多。气机窜动，不能自己。 　　乃问道于紫极：“予习针道，知经络。先生曾言，经气若水，奈何气至顶峰，不行正经？” 　　紫极曰：“佛家修为，以性领命。中有密宗，修三脉七轮，不入正经。道家修炼，以命合性，炼精化气，行奇经八脉，亦不入正经。医家有论，正经似渠，奇经若泊。…
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  • （十四）难经别脉

    （十四）难经别脉

    　小子问曰：“愿闻难经所言脉法。” 　　紫极曰：“难经以手太阴经分寸关尺，以肺朝百脉故。以相似论言之，左右手以手太阴重迭，两鱼际处当作头，而以下可分肝脾肾命门也。关处为关口，脐也。关上为阳，肺心也。关下为阴，肾命门也。在关中为中焦肝脾也。心乃阳中之太阳，居左寸。肺乃阳中之太阴，居右寸。肝乃阴中之少阳，居左关。脾乃阴中之至阴，居右关。肾乃阴中之少阴，居左右尺。因肾有两枚，各从左右。尺下以应股足。寸上…
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  • （十三）脉决八法九宫

    （十三）脉决八法九宫

            紫极从师易医，师言脉法之道，初烦后简，得心应手之时唯浮沉迟数四总纲足矣！习脉之道，先观频湖脉学。二十七脉明于心。而后方可试之。 　　紫极习频湖之道三月。知师之说非虚言。浮沉迟数牢记于心，时时不忘。左右练手，世人以之为颠。常自思：师以四象配四纲，吾当以八卦配八脉。乃以易练医，于师四纲之外复增虚、实、动、弱四维。 　　小子习脉决，紫极亦如师言，分八脉以授之。 　　紫极授脉决： 　　八卦…
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  • （十二）女子月汛

    （十二）女子月汛

            紫极曰：女子者，属阴，天有日月分阴阳，女子以应月。气为阳，血为阴，男白女赤，女子以血为主。故月汛之期以应月，当二十九日为一期。此平女之行也。 　　紫极曰：女子之月，或行于朔，或于望，或先期，或后期，皆有所由也。 　　紫极曰：初一日，阴极而阳生，女子属阴，当随阴故。岂不知日之阴极即月之阳极，与男子有别。初一日夜半，日地月三星同线，人居极点，引力盛于平时，阴之极也。十五日中，三星亦一线…
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  • （十一）针法补泻

    （十一）针法补泻

            天有阴阳，人有男女。病有虚实，故针有补泻也。何者为补，何者为泻？曰：虚则补，实则泻。经云：徐而疾则实，疾而徐则虚。又云：徐出针而疾按之，疾出针而徐按之。又云：徐内而疾出，疾内而徐出。此中似有矛盾之处。试以相似论而释之：经络也似河道。引天之气而入经络谓之补，引经气行于外谓之泻。以水道相似论之，引水入渠为补水，决水外行为泻，故有随迎补泻也。随乃顺势而补也，迎乃决水而泻也。针若锸，气若水…
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  • （十）药性八卦

    （十）药性八卦

            紫极入山采药，弟子三人俱。观山野秃颓，心中暗然，不忍足踏一草。近人卫生意识进步，物种却逐年稀少。紫极告诫弟子，天有好生之德，凡采诸药，皆不可令其绝。步足而出，身藏草种，足履之处，播撒诸青。此谓易之生生也。 　　采药东南，中道而息。 　　小子问曰：“余观药性，有散有收，有升有降，其有道可寻乎？” 　　紫极曰：“一物一太极，万物皆有备也。本乎天者亲上，本乎地者亲下。生长化收藏，四气寒热…
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  • （二）八卦口针

    （二）八卦口针

            相山之阳，宋之古都，来龙于艮，脉分九龙，九龙玄窝，中有古刹，名曰显通，自古皆灵。三月十八，菩提法会。四面八方，云集于此。香烟淼淼，钟磬齐鸣。随缘结祥云，诸佛赐吉祥。花果茶清香，法喜润心田。九品莲花开，无上清净方。 　　紫极为生计所困，客于沪三载，每岁法会，千里必归。岁丙子，紫极归相，显通结缘。于寺中远见一道者，鹤发童颜，白须拂胸，此道者即紫极之师也。正行针道，病者如云。紫极恰脚踵痛…
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  • （三）紫极受训

    （三）紫极受训

            细思善字意甚深。慎言敏事效古人。   　　规已宜了浮华性。清幽自重学贤真。 　　易医之设，实非朝夕之故，由中国推究，黄帝设教，相问于歧伯。故古圣爱民，作内经明示天下。求药针砭之道，由斯定也。只因后世圣贤传道，步遍神洲，借外名而传内教，越人仲景皆传道之人也。只为当时非为今日，故易医之法，随失用所。谓古圣设教，实与今之易医设教同也，不过各因其时而已。及易医失传，大道不明，生灵难养浩然之…
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  • （五）小子问禅

    （五）小子问禅

            紫极好易，常喜夜玩。入密室，净手毕，焚香已，乃玩易。火珠林曰：易道逐心，出于混元；大道逐性，出于神仙。观毕，乃入禅定。偏袒右肩，端座莲花，手持玄印，暗行方便。   　　小子叩请，入内，观师敷座。乃曰：“先生之说禅定，吾当行之，却无以定，当如何禅定。” 　　紫极曰：“天道自然，天机自动。” 　　小子不明，复问禅定。 　　紫极曰：“心有所悟谓之禅，悟有所止谓之定。因禅而定，因定慧禅。”…
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  • （四）医道同于仙道

    （四）医道同于仙道

            师曰：“医道同于仙道”紫极不能解，复问于师，师垂目不语。紫极退，乃斋戒七日，入密室，复行七日，似有所悟。   　　小子北游，及归，语于紫极：“向此三十里，有一小女出，龄不过八，善言吉凶，闭目可知家宅老坟，先生何谓？” 　　紫极曰：“小子知天眼乎？” 　　小子对曰：“略知” 　　紫极曰：“吾医家三宝精、气、神。以合三知，本神，识神，元神也。本神者，以精为用，不以力行，乃身之自然之机能…
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  • （二一）实证脉学

    （二一）实证脉学

    　    紫极曰：“习脉之道，气和为先。呼吸平气，验之以秒。脉明指下，功在平时。常玩众脉，若痴若颠。三指之下，气运至此。双手相合，如抱太极。三指相对，若连非连。久而行之，灵而且敏。” 　　紫极曰：“脉道之贵，在乎平脉。先观气色，方可验脉。均匀为本，结代血病。三指之下，而验浮沉。数热迟寒，一定之理。均匀者，太极之脉也。浮沉迟数，四象知而脉象可毕也。” 　　紫极曰：“六道之脉，一定之理。内含八卦，相生…
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  • （九）论南北政

    （九）论南北政

          《至真要大论篇第七十四》   　　原文：平气何如：岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。 　　帝曰：夫子言谨察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳小大齐等，命曰平。阴之所在寸口何如？岐伯曰：视岁南北，可知之矣。 　　帝曰：愿卒决之。岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应。南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应…
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  • （二十）崇证论治

    （二十）崇证论治

            小子问曰：“《素问、移精变气论篇第十三》黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。此何论治？” 　　紫极曰：“恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。此古祝由非同今。今有病不可医药者，祝由可愈，乃崇之证也。” 　　小子曰：“敢问其理？” 　　紫极曰：“因果轮回汝已明了，崇证之由汝亦当识！病亦因心力。考等同灵魂世界之体，有动物之识神，有草木…
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  • （十九）因果轮回

    （十九）因果轮回

    　    小子问师：“古圣贤多以‘我是谁？’而悟道，我为真假？” 　　紫极曰：“我生之前，有我为假，因我未生。无我为假，因为将生。我生之中，有我为假，因我将灭，无我为假，因我已生。我灭之后，有我为假，因我已灭，无我为假，因我曾生。” 　　小子曰：“我常生常灭，不生不灭，真假皆错！” 　　紫极曰：“常生常灭错，不生不灭错，真假亦错，此即佛曰不可说。” 　　小子曰：“愿闻师说？” 　　紫极曰：“佛说众…
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  • （十八）大千世界

    （十八）大千世界

    　    小子问：“佛说诸经，动口即言三千大千世界。此世界若何？” 　　紫极曰：“佛说世界，即今之系统也。一千世界为一小千世界，一千小千世界为一中千世界，一千中千世界为一大千世界，有三千大千世界，有那由他千三千大千世界。佛说世界，中有须弥山，周有四大洲，外有铁围山，铁围山之外乃另一世界。佛说世界，其大无外，其小无内，等同道家之气。” 　　小子问曰：“何以系统论世界？” 　　紫极曰：“世为时，界为空…
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  • （三二）不二法门

    （三二）不二法门

        天皇伏羲大帝画八卦，制九针，以刺经络，民苦疾得以乐！复密传八卦针法，不可思议！ 　　小子问师：“针砭之道，刺十二正经、奇穴，头痛医脚，脚痛医头，皆有迹可循。由是奇经八法，子午流注出矣！八卦针法，不循经穴，不合奇脉，而医疾尤为神速，其当奈何如是因？” 　　紫极曰：“针砭之法，《内经、灵枢》言之最祥，中有正经医疾法，亦有八卦针法。正经医疾法此不多言，经中大篇有论。师为汝说八卦针法。” 　　小子…
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  • （三一）般若心经

    （三一）般若心经

    　    小子问曰：“大般若波羅蜜多經六百卷，当如何念？” 　　紫极曰：“六百般若波羅蜜多，可简作金刚般若波羅蜜多，复简作般若波羅蜜多心，心经一部唯一字，当如是念！” 　　小子问：“一何字？” 　　紫极曰：“观” 　　小子乃曰：“昔从先生行禅定，未得闻‘观’字，今既得‘观’愿闻之！” 　　紫极曰：“此乃吾一家之言，佛本方便之门，我得‘观’，你可不必‘观’，今既曰‘观’，先生为汝说‘观’字。 　　菩…
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  • （三十）子午流注

    （三十）子午流注

    　    浑元子问子午流注针法。 　　紫极授众弟子易医玄门子午流注篇。 　　紫极曰：“子午者，在天为时，在地为经，在人为注。” 　　小子问：“何为注？” 　　紫极曰：“注者，即流注也！含时空而为一，气血之注也。当何时注何经，即此也。《灵枢》篇章有‘一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。’复又谓‘天周二十八宿，宿…
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