八字算命已经流传了上千年，也已经发展了上千年，但对现在很多人来说，甚至对很多易学爱好者，初学八字的易友，还是不够系统的了解八字算命，对以后的进一步学习影响很大，这些人对八字算命术有着各种各样的误解，这里有必要系统的讲解一下什么是八字算命，普及常识。
1，八字算命经常陷入的命理误区
1，八字算命经常陷入的命理误区
命理发展到今天可以说是百家争鸣，易学人才前赴后继，可是从实用发展的角度讲，已经偏离了子平命理，将先人的智慧文化遗产搞得面目全非，这些人的思路无非是利用广大易学爱好者的求学心里，进行愚昧。到目前为止，我们的命理发展并没有离开传统命理的范畴，没有脱离开《滴天髓》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》三大命理古籍，只有深悟、研究、实战才能提高我们的层次，学习命理绝对没有近路。当今命书千卷万卷不能越其范围，只是串改名词。命理学习是一个长期的智慧经验积累，你即使是跟最好的老师学习，没有实战的机会，是不会成为高手。好多的爱好者在电话中问我，我跟你学习可以学到什么程度？我的回答令你很失望，为什么？因为我可以把我的知识全部传给你，而你能不能全部领悟这就是你的问题，学习命理决不是一朝一夕可以学好的。它需要广泛的社会、人文、易理知识，一个经商的预测,你就应该按一个商人的轨迹去预测。一个为官的预测，你就应该按仕途来预测。你（祖鸿在线算命网：fatelist.com）绝对不可以用商人的人生给为官的来描述人生,也就是不可以张冠李戴。
我们还是谈谈旺衰的问题，日元旺衰目前是命理争论比较大的问题，在广大易友的心中，身旺者用财官伤抑制，身弱者用印比帮扶，实际这只能是最简单的表面现象。这里我们需要对确定日元旺衰有一个正确地认识。六十甲子模拟了世界上的人体素质只有六十种，而这六十种人，由于出生的时间不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在实际的应用中真的是这样吗？结论不是的，为什么？因为这要看印行的旺衰才能决定。假如日元虽然旺但是它可以将印行的生扶消化掉,也就是日元可以受起生扶，这时的印星对于日元就不会产生坏的影响。广大易友不懂这个问题，以为身旺者不能生扶是错误的。身弱财官伤都是忌神吗？肯定不是。这就需要看财官伤的旺衰才能确定。日元虽然弱，但是财官伤比日元还弱，它们又怎么会对日元形成危害呢？这也是为什么出现反断论。评定旺衰并不是印比为一方，财官伤为一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。评定旺衰实际就是看不同或相同的日元在不同时空下的十神适应能力。日元对于不同的十神之间，要单独对比,不是混合比较。日元旺，喜见财官，可是这个财官旺度也是有标准的,它们的单独力量不超过日元的承载能力，才应吉。假如财旺官星不旺，说明这个人的财气比官大。如果官星旺与日元搭配合理，而财星弱，说明这个人为官信息重，而发财的信息就弱。前者可以经商为官，后者可以为官经商。命局中的信息是静态的相对，在大运流年进入后就会发生变化。由于错误理论的误导，对于大运流年的作用关系更是不能掌握。首先用神的不变论，是当今命理的一大误区。“喜非永喜，忌非永忌”随着大运的变化，静态的命局已经变为动态，也就是说，静态的身弱由于大运的加入，也会变成身旺。原来的身旺也会变成身弱，种种变化不能框定，只有随着大运的变化而变化。现在命理中的虚实、空亡更是偏离命理，一会是虚的加力实的减力，一会是实的增力虚的减力,天干地支是在阐述五行的转化规律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土减力。你的理论都不清楚，又怎么去实用。当然五行之间确实存在反生反克的作用，虽然是反生反克它也是有规则的，不是是是而非。你为什么不从自己的技术、理论方面找一下原因,而是弄出一些自己都不能说明白的东西。时空是在表示“气”的存在形式，是真实的现实人生，怎么会搞得虚实不清。如此的诸多变化不能用文字完全表达，我们还是用实际来说话吧。学习命理绝对没有近路和绝招，是靠过硬的基础知识来辩证吉凶得失。不是简单的命局用官有官星就为官，用财有财就是富命，这些都是不是简单的断语所决定的，是有日元的特性与病药的搭配所决定。
2，怎样走出八字算命的误区
文化的繁荣，思想的开放，是社会进步的重要标志。特别是在传统文化方面，经过数年来的普及，人们对易学知识有了初步的了解，开始对自己的生辰八字感兴趣，想通过一些测算，来认识与改善自己的命运。但有人也存在一些疑惑，因为听人传说，“命会越算越薄”，甚至还听人说“八字可以置换”，那么这些传闻究竟有没有道理呢？
要解答这些疑惑，首先要弄清楚什么是“命运”，和什么是“算命”。
如果说生命是客观存在的，似乎人人都没有疑问。那么生命又是什么呢？
如果有人认为，生命只是一个简单的身体,那还是不完整的,因为只具有一个身体，而没有思想意识，那不外乎是一具行尸走肉而已。生命的正确含义，其实是由两部分构成的，一部分是物质性的硬件，即看得见摸得着的活生生的身体，包括眼耳鼻舌、脏腑肢体等等，另一部分则是非物质性的软件，即看不见摸不着的灵脱脱的精神，包括思想意识等等，在这个生命整体中，属于非物质的这一部分，又可称其为“命运”。
这个“命运”，其实是伴随身体的诞生而来的，是与身体结伴而行的，相互依赖，共生共存，不能分割的；在一个生命降生到这个世界的时刻，他所秉受的自然界的时空气场，就形成了其人生“命运”。
“命运”一词，最早还是来源于易学“测算”方面。中国的先哲们，在长期的生命实践中，不但要认识自然与改造自然，同时也想了解命运与改善命运，于是总结出了一些认识了解人生命运与自然事物的方法，这些方法统称为“易”。其中根据一个人的出生时间，来推算人生运势的方法，被称为“八字算命”。
所谓的“命运”，其实是由“命局”与“运程”两部分构成的。所谓“命局”，指的就是生辰八字，所谓“生辰八字”，就是把一个人数字的出生时间，转换成的具有五行属性的一组天干地支，这组干支由年月日时四部分组成，每部分有两个干支，共八个字，所以才称为“生辰八字”，这个生辰八字，其实就是一个人的“命理格局”，在专业上就简称为“命局”。
举例说明一下：比如一个女生，1986年7月24日上午10点20分生于北京朝阳，按专业方法排出她的生辰八字即是：
丙寅、乙未、己巳、己巳。
这个生辰八字，就是她的“命局”。这个命局一经注定，是永远不变的。道理非常简单，除非她再回娘胎里重生一次，否则“至死不变”。
根据她的出生时间，再排出她的大运即是：
出生后5年6个月开始起运，也即公历1992年2月交运，女命生于阳年，则大运顺排为：
甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、……
一步大运是十个流年，一个流年有十二个流月，这些大运、流年、流月等，则统称为“运程”。人生的运程，是按一定的规律时常变化的，大运每十年变化一次，流年每年变化一次，流月每月变化一次，还有日子当然是一天一变，……，可见所谓“运程”，也是由一组组的，赋予了五行属性的天干地支组成的符号,这些符号，以及这些符号与“命局”之间的生克制化关系，预示着一个人已经或将要运行的生命轨迹。
命局与运程的关系，就好比是车与路的关系。命局即是一部车，运程即是这部车运行的道路。与现实不同的是，人生可以换几部车，但却换不了命局，因为命局类似身体，换了身体，那就不是你了。
一个注定不变的“命局”，与一个时常变化的“运程”，就组成了一个人所谓的“命运”，原理就是如此简单！
一个“命运”的好坏，是由静止与运动的两个方面决定的，一方面是“命局”组合的好坏,另一方面是“运程”演化的吉凶。有些人“命局”与“运程”都比较吉祥，那他的人生命运也就比较顺利；有些人“命局”与“运程”都不太吉祥,那他的人生“命运”就比较坎坷。
而有些人“命局”虽好，但运程不顺，是所谓的“命好运不强”,有些人命局不好，但运程较顺，是所谓的“命不好，运来补”，那他们的命运就吉凶参半。
自古以来，命局一般是用“贫、贱、富、贵”来标识的。而运程则是用“坎坷、顺利”来标识的。
那么，怎样知道一个人“命运”的好坏呢？这就需要推算演释，怎么推算演释呢？
推算演释是要有根据的，就是根据你的八字与运程中，这些干支五行的组合与生克情况，预测出它们所代表的人象、物象与事象的本来状态与发展趋势，由此来判断人、物、事的吉凶祸福,以此了解命运的本来面目，从而趋吉避凶，因势利导，对自己的人生做一些有益的参考，以明智地调整自己的工作事业、财源财运、婚姻感情等等。
这个推算演释的过程，就叫“测算”，或俗称“算命”，由此可知，“算命”其实就是一个运用五行生克规律，进行术数演算的方法，并不是所谓的“迷信”。相反，如果有人闭着眼睛，在不知道你生辰八字的前提下，给你胡编乱说一气，那叫“神算”，不是“测算”，那才有可能是“迷信”。
由此可知，“命局”与“运程”，其实就是一组干支符号，不管对这组符号怎么去剖析测算，它还是它，是不会因为测算而变薄的，所谓的“命厚”、“命薄”、“命硬”、“命软”之说,纯粹是某些江湖术士糊弄人的说法，是没有科学根据的。
当然，对“命运”既不能迷信，也不宜无事乱算，因为算多了，尤其是找不同的人测算，因为水平参差不齐，所得出的结论也大相径庭，会对你产生迷惑或误导，甚至影响你对某些人事的判断与抉择，进而影响你的命运，所以算命也要找明师，也要慎重，特别不能找那些半瓶醋类的人测算，因为他们的水平不过关,会给你一些不良误导。
那么什么状态下才需要测算呢？一般是在遇到难以抉择的事情，感觉比较迷茫，而现实中又找不到方向或答案的时候，才需要找明师测算一下，从命理方面得到一些有益的参考，从而有的放矢，积极主动地调整人生，改善命运，这样才是有益的。
那所谓的命运到底能不能改善呢？这是一个千百万人百思不得其解的问题。
其实当我们从以上论述中，了解了命运的实质以后，就知道命运能否改善了。
首先，命局（生辰八字）是与生俱来注定不变的，是永远静止的，是谁也无法改变的。但运程（大运流年）则是后天运行的,常新常变的，既然它们是运动状态的，就是可以调整的。我们可以根据八字命局存在的问题，有针对性运用风水、五行与宗教等方法，对运程进行一些趋吉避凶的调整，使之向着我们理想的方面发展，从而收到改善人生命运的功效。比如中国有句老话，叫做“树挪死，人挪活”，如果你在一个环境中感到走投无路时，不妨换一个新环境，也许就柳暗花明了。
我们调的是运，而不是命，而运又是与命紧密相连的，你的运程调整好了，那你总体上的人生命运也就得到改善了。所以从这个意义上来说，命运虽然是注定的，但也是可以改善的，这就是矛盾，这就是辩证法。
那么所谓“八字不好，可以置换”的说法，到此也就不攻自破了吧？八字是与生俱来的，先天注定的，能置换的了吗？他既然不能让你重回娘胎出生一次，就置换不了你的生辰八字，可见置换之说，纯粹是迷信的骗人的，是没有科学根据的，因而也是不可信的。
了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是测算的意义所在。
3，八字算命有哪些局限性？
一个律师向来不相信占卦算命，可是却怀疑人可能真有命运这回事。因为他活了近一个甲子，就象戏剧一样的人生。他曾经做过教师，做过法院的书记员，做过法官，做过市政府的档案员；也曾经离职下海从商，做过经理，做过副总，都是无功而返、不甚得志。最后他考了律师牌，做律师直到现在。他的人生仿佛莫言的小说，跌宕起伏，所以他感觉到冥冥之中似有天意在主宰着。他想探索命运，可是身为门外汉，又感到象老鼠拉龟。他听朋友说笔者对命运颇有研究，于是想找我作一次深入的探讨。
这律师叫朋友请了我在酒店饮茶，闲话中问了很多命运方面的问题。那些问题大多带有疑问、或者说是诘问的性质，就跟他在法庭上的提问一样。幸好我对命运研究得尚算透彻，没有被他难住,都一一作出了无懈可击的解答。他想亲自算一算，以测试命运是不是真的可以算得出来。若我果真能算得出，他便确信有命运的存在。可是，这律师又怕我的收费贵，动辄数千元，有点心痛而舍不得。我理解他的心境，为了启发他，让他明白人的一生谁也逃不脱命运的安排，于是我破例免费接受他的测试，只是笑言要他事后请大家吃饭。
律师算的是一个早已经准备好的女命,可见他这次是有备而来的。他不提供命主的姓名、照片、出生地和现居住地等资料，仅是报出性别和出生的时间。当时已经到了午饭时分。彼此约定，我算一条他记一条，以便核对准确性。我一口气断了二十条可以验证的事项，他每一条逐字逐句地记录下来，就象当年做法院的书记员。
算完了之后，我笑着说，现在已经是吃饭的时间，暂算这二十条,以后有机会时再详细推算。有哪条算得不对的，请打个交叉，然后给我计分。他说打不了交叉。接着问我：“你说她2010和2011年间有灾，要破财，能不能说得具体一些？是因什么事破财”我说：“是病。”他又问：“能算出是什么病吗？”我说：“气管呼吸道。对不对？”他点了点头,说：“对！确是气管呼吸道。”
朋友在一旁笑了，趁机问他给我打多少分。他说打七八十分。我有些疑惑，没有算得不对的，为什么只给打七八十分？他说虽然没有不对的，但是认为我算得宽泛了些。比如说并没有算出她在哪年哪月哪日，因什么原因而发生了什么事之类。
我和朋友一听就哈哈大笑起来，知道这是他的职业习惯。应该说其实是一种职业病。他只是明白法律上有罅隙，而不明白命理中亦有罅隙，同样都有着不少未能明确的区域。
通过这一件事，我就想到要谈谈八字算命的局限性的问题。
其实，与其他的学问一样，八字算命也毫不例外地有其局限性。既然所有的学问不是万能的，八字算命同样也不是万能的。世界上的万事万物，虽则有一般性与特殊性之说，然而都是同出一理，绝对没有例外。所谓的一般性与特殊性，那只不过是比例上多与少的问题，本质上是并无二致。这就跟偶然的背后实则是必然的道理一样。
那么，八字算命的局限性有哪些呢？
一、生辰难以确定
算命不同于看面相。看面相是彼此面对面，客人的样貌相师一目了然,不存在“面相误差”的问题，看得准与不准全凭相技。算命则不然，是靠客人报来的出生时间为依据。这个依据往往是客人凭记忆的，不是曾经听父母说过，就是曾经听爷爷奶奶说过，有的人甚至是曾经听邻居说的，有没有记错就是一个大问题。此其一。其二，出生当时的那个钟表不一定准确，是快了还是慢了也是一个问题。其三，看钟表的时间，是孩子一落地便看呢，还是待忙完了再看，这个也是问题。其四，客人报来的是北京时还是夏令时，这个也很难说。其五，北京时间与地方时的时差，有没有换算准确，也不好说。其六，万年历有没有印刷错误，翻查万年历时有没有出错，又是一个问题。八字算命有这么多环节容易出错，排出的八字便不一定是命主真实的命局。以此不太可靠的前题为依据，其结论不言而喻。
二、四同八字不易区分
全世界同年，同月，同日，同时出生的人有很多。别说是全世界,仅以中国来说，平均便有二千多人的八字相同。这是统计上的数据，但实际的情况并不是这样。普通的人之中，相同八字的人最多，过万甚至过十万的大有人在；而大富大贵，或极贫极贱的人之中，相同八字的人就相对较少。这道理就象自然界，马牛羊鸡犬猪等普通生物的数量最多，而凤凰麒麟或树懒等奇异生物的数量最少。如此之多相同的普通人八字，他们的命运趋势虽然很相似，但是绝对不是完全相同。比如说，相同八字的两个人，有可能是一个早婚，一个晚婚；一个早夭，一个长寿；一个有兄弟，一个无兄弟；一个单亲家庭，一个双亲家庭；一个有职务职称，一个无职务职称等等。这种相同八字的命运差异，任何一个命师,仅凭八字要算出这些差异是绝不可能的。
三、国家地域等的差异
相同八字的人，在不同的国家、不同的地域、或不同的时代生活,其命运的差异性也会比较大。美国和埃塞俄比亚有八字相同的人,沿海大城市和陕北山区有八字相同的人，改革开放前和改革开放后亦有八字相同的人。这些相同八字的人，顺境与逆境的趋势尽管一致，但是其境遇的程度却大不相同。同样是富命，其财富的数额有着天渊之别；同样是贫命，其贫贱的程度也截然不同。命师仅凭八字要区分这些差异殊非易事，除非是加入八字以外的其他因素参断则另当别论。
四、侧重点有不同
每一个八字所反映的命运信息，其侧重点会各有不同。八字并不是把人生的方方面面全盘都反映出来。有的八字侧重于事业,有的八字侧重于健康，有的侧重于灾难，有的侧重于婚姻，有的侧重于某些六亲等等。它跟流年卦的道理一样。流年卦所反映的信息,并不是把问卦人一年的财运、事业、健康、婚姻、意外、是非等统统反映出来，而是侧重于某些重大的事项。希望一卦总揽这些内容，做到一卦多断，其结果多半不验。比如说，问卦人该年有一场意外事故，有生命之虞，卦中便有明确的显示。又比如说，问卦人该年有父母长辈去世，卦中也会有明确的显示。而其他没有太大特点的，又不是那么重要的事项,卦中的显示就会较为模糊，甚至是完全没有显示。因而问流年运程,必须要分占，才能够把一年想知道的各个事项预测出来。八字也是一样，也有其侧重点，挂一漏万在所难免，并非反映了人生的全部信息。所以，一个命师无论有多高明，也不能够从八字中把命主所有的事情全算出来。谁若硬要巨细无遗地算,只能是自讨没趣，只有新手才会做这种傻事。
五、信息的模糊性
八字所反映的信息是模糊的，就象《道德经》说的：“惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”这就需要靠命师的临场解读,其灵性和运气就显得非常重要。比如说，同是财重身轻的男命，有人财来财去难积聚，有人再婚再娶，有人常变换女友，有人克父，有人克母，有人能发达，有人不能发达，有人是做生意的，有人是做财务的等等。总之是各不相同。又比如说，同是官旺身弱的女命，有人是官员，有人是平民，有人嫁贵夫，有人夫无成,有人惹官非，有人压力大，有人身体好，有人身体坏等等。总之也是因人而异。再比如说，流年遇到官星为忌神，有的人犯官非,有的人遇盗贼，有的人染疾病，有的人受到上司的排挤。总之也是不能一概而论。命师怎么断事，能不能够一言中的,完全得靠临场的发挥；断得对不对，除了技术和技巧之外，还要看命师当时的运气。没有运气的命师，那怕这人的技术技巧再了得，也不顶用。这就跟“行运医生医病尾”的道理一样。
除了上述所说的五点之外，还有诸如什么祖坟风水，住宅风水,祖德厚薄，姓名优劣，读书多少，以往有没有救过人等等，这些据说都是可以影响八字的准确率的因素。虽然笔者并不认同这种说法，认为这些事项已经被包含在注定的命运范畴，可是既然行家中有此一说，故亦聊以备陈于此。
综上所述，都说明了八字有其局限性，而并不是无所不能，算什么便准什么。
前文说的那位律师不相信占卦算命，当然不是因为他明白八字有这些局限性，而是认为命运根本就是不可预知、不可预测。笔者接受了他的测试，并且侥幸获得七八十分，他的观点也许从此有些动摇了吧？
4，“玩命”的误区
从事音乐的人自称是玩音乐，从事股票的人自称是玩股票，从事教育的人自称是玩教育，我们研究命学，毫无疑问就是属于玩命了。时下在全国的范围内，玩命者非常多，起码有几百万人以上,有为兴趣的，也有为了谋生的，当然还有为了其他某些目的的。不过这么多的人玩命，真正拿得出手达到了专业水准的，预测时能够令人满意的人非常少。
有谁不信？网上算命的人很多，有专业的，有半专业的，亦有业余的，不信的人花钱找十个人算一算，只报出姓名，性别，出生时间，出生地，现居住地，再提供一张近照，其它的信息一概不提供。看一看这十个人之中，能有几个人的准确率可以达到70%以上，就明白笔者所言非虚了，也就体会到目前这一领域的整体水平。这个道理就跟医学相似，学医的随处可见，但是能够称得上良医的，那只是凤毛麟角，占不到百分之一。其实，每一门学科都是同一个道理，拔尖的人总是很少的。
为什么玩命的人多，玩得好的人却非常少呢？原因固然有很多,但是有一个重要的原因，就是多数的玩命者走进了误区，概括起来大致有如下几点：
一、滥读命书
不少学命者误以为命书读得越多，见多识广，就越可以成为算命高手。在这种错误认识的支配下，这些人看见命书就买，买下就拼命读，对书中的理论无法分辨对错，一概兼收并蓄；或是一味地在网上搜索命理文章，进入各个易学论坛，看得津津有味，越看越有自信，甚至自负了起来。讲起理论来一大套，还敢跟老行专们辩个高低，争个长短，谁也辩不过他。但是，你给他一个八字，他的心中却是七上八落，没有了底气，正应了那句话：“讲就天下无敌，做就有心无力！”勉强试探着算,要看客人的反应。若是客人面无表情，他的心就会卜卜跳,再没有勇气继续算下去了。
其中亦有一种人,初生之犊不畏虎，自信十足，什么都敢说，什么都敢断，算得非常细致，客人昨夜便秘啦，前天跟女朋友吹了啦什么的也敢断，真正是勇气可嘉。只是可惜，客人越听越不对路,象是在听他讲别人的故事。告诉他算得不准，他还不明白究竟为什么，怀疑客人在骗他，或是怀疑时辰不对，心想明明是按照书上和网上说的，怎么会不准呢？这种人非常多。
这些人之所以算得不准，完全是因为理论太多，各种理论之间互相矛盾，而自己又没有多年的实践经验，无法分辨哪个理论对，哪个理论错。一个八字到了手，各种理论就会涌上脑子，不知道该按哪种理论算才好。或者是轻信了某些新手们的不成熟的理论，盲目地推断，这样做哪能够算得准呢？
众所周知，盲人们算命大多都是算得准确的，一是他们经验丰富,二是他们理论专一。盲人们一般只能跟定某一个师父,并不能“博取众长”，这正是他们算得准的原因。别以为盲人的算命方法特别灵，有什么秘诀。盲人以前亦是正常人教出来的,哪有什么秘诀？要说有秘诀的话,就是他们的理论“从一而终”再加上实践的经验丰富罢了。当然，也有的盲人有一套江湖上蒙人的方法，它象张开大网似的把客人网进去。这个不值得学,它不是技术，是一种骗术，是欺骗妇孺的。
一部命书或一篇命理文章，就象是一个老师。老师们的水平有高有低，这个老师讲一样，那个老师讲另一样，就会令人无所适从,反而会把人搞糊涂，变成“你不说我倒能明白，你一说我越听越糊涂了”。
所以，我们在还没有能力分辨理论的对错之前，不读杂命书，只读经典命书；不看命学新手写的文章，只看命学老手写的文章，这才是避免被人误导的关键。也只有这样,才能够把命学玩得好。
二、轻信断语
算命术有很多现成的断语。比如“比劫重重先克父”啦，“财多伤印损亲娘”啦，“官杀多见克兄弟”啦，“身弱财旺克妻子”啦等等。这些断语都有一定的道理，但是有使用条件，算命时绝对不能够根据某一句断语一口咬定。实际上，比劫重重死母亲的有之，财多伤印损严父的有之，官杀多见兄弟全的有之，身弱财旺多妻子的亦有之。总之，不符合断语的现象多的是。比如说，“比劫重重先克父”这条断语，是基于父星露头,没有食伤星转化比劫的克力这一个前题。如果命中不见偏财星,或者是虽然见偏财星，但是有食伤星转化比劫星的克力，这时就不能断为克父，而应断为克母。为什么呢？因为父星有救，而母星被泄耗严重，就象一个水池不断地漏水，没有新水补上,那不干涸才怪呢。其他的依此类推。
三、重巧轻技
不少人学命把重点放在学习技巧上,而不是放在学习技术上.算命的技巧固然重要，但是技术更加重要。命要算得好，首先要有过硬的技术作支撑，然后才是加上一点技巧，以达至更加完美、更加准确的效果。如果一味地重技巧，轻技术，那么就会变成一个江湖术士，上不了档次，只能在社会的最底层混，被人轻视，虽然不一定赚不到钱，但是口碑绝对不会好。
比如说,客人问你以前的事，你当然可以通过技巧蒙混过去，客人听了亦觉得好象是那么回事。但是，客人问你过去的某年怎么样,或是明年的财运怎么样，工作怎么样，婚姻怎么样之类,你依靠技巧只能是骗人于一时，很快就会露馅的。为什么有的算命者被人打呢？就是因为他们不负责任地胡说,害得客人损失惨重的缘故。如果我们是以技术算命，即使有时出了偏差，客人亦会谅解，因为我们没有骗他，是技术未到家，或是理论不完善的问题。这是两种完全不同的性质。
四、急于求成
任何一门学科要学得好，基础是关键。只有基础扎实，日后才有机会提高。有的人未学行，先学走，命学的基础理论还没有真正领会吃透，就急于学习命局分析。这样一来，在学习中就会问题多多，总不明白为什么，最后归结到自己的悟性不够那里去。应该明白一个基本道理，“磨刀不误砍柴功”，学基础时花多些时间，日后的提高才会快，想建摩天大夏，基础扎实是关键。
五、奇格异局
古人算命，遇到理解不了的命格，喜欢冠一个奇异的名字强作解释。比如什么壬骑龙背啦，什么六乙鼠贵啦，什么双凤戏鼠啦，什么天元一气啦，什么两干不杂啦等等，不一而足。如果壬辰日可以称为壬骑龙背，那么甲子日为什么就不可以称为甲骑鼠背？丙子日为什么不可以称为丙骑鼠背？如果六乙日生在子时是六乙鼠贵，那么六甲日生在丑时为什么就不能是六甲牛贵？这些荒诞的理论一概不要相信，一切以正格和变格论命，这才是学命的正路。有不少学命的人不明此理，断章取义，见到壬辰日主便以吉断，见到六乙日就说鼠贵，岂能不谬以千里呢？
学命的误区还有种种，笔者考虑到篇幅，就不再一一列举了。总之，我们玩命学，就跟玩其他的职业一样，没有捷径可走，唯有方法可循，时刻提防着自己别走进了误区。
5，算命“高人”与“高手”的区别
易学界里有不少的高人，也有不少的高手，尤其在外行人的眼中看来起码是如此。不过以内行人的眼光来看，高人的确是有不少,高手却不是很多的。有人觉得这就怪了，按理说高人比高手的境界高，应该是高人极少，高手很多才对呀？怎么会恰恰相反，状元反而比进士多呢？不过世事有时候就是这么怪，君不见有些部门也是官员多于科员吗？
高人们虽然是风格各异，各有各的高，不过归纳起来大致有这么几大共同特征：
一、高人多以佛道的面貌出现，但不一定真是佛道，有的穿着佛道的衣服，有的穿唐装，有的束发，有的剃头，有的长胡子，有的白眉毛，一律是奇人有异相。
二、神龙见首不见尾，有时候三几个月不知所踪，令你猜想他也许是正在闭关。
三、高人们从不和人谈论佛理或是易理的话题，尤其在行内人的面前，不过总会让人感觉他可能有神通，偶尔抛出一两句玄之又玄的话，别说行外人，就是资深的行内人亦会捉摸不透。
四、绝对不和人作正正规规的预测，即使是他的至交好友，他顶多是给你赠送一两句话，让你切切实实地感受到什么叫做一字千金，不过这一两句话却是挺灵验的。
五、淡泊名利，至少看起来是这样，从不与人谈报酬，最讲随缘,在聊天时他不时随意谈到了帮谁谁化解，谁谁送了什么什么给他,听者会知道这些物品都是价值不菲的。如果有人硬是塞钱，有的高人也会笑纳，不过大多的会叫人捐款做善事（旁边有善款箱时）,或者叫人把钱交给他，由他去代捐。
六、如果有谁和高人接触得多了，这时就会发现高人们从不谈论他所长的话题，谈论得最多的是官场秘闻，富商轶事，各地佛寺道观，山水风情之类，这些话题全是与他的朋友有关，或者是他经常去的那些地方。总之一句话，高人们给人的印象一字记之曰：玄！
与易界高人有着不同风格的是易界高手，归纳起来大致亦有几大共同特征：
一、高手语不惊人貌不出众，形象非常普通，衣着打扮和常人没有两样。
二、很容易就可以找到他，在交谈中没有丝毫神秘的色彩，让人感觉他是一个地地道道的普通人。
三、这些人很有兴致谈论关于佛道和易理方面的话题，彼此投缘时他会滔滔不绝地讲，听者亦容易听得明白。
四、无论在什么场合，只要有人求测，高手们也许是仗着艺高人胆大，一般都会作现场预测，而且往往是口若悬河，有时兴致来了还会从求测者小时候一直说到近几年的状况，说得非常准，令听者越听越信服。
五、喜欢和行内人作交流和切磋，喜欢结识行家里手，平时四处寻访能够胜过自己的人，只要让他听到哪里有人预测很准，很快他就会上门去拜访那人。总之一句话，高手们给人的印象一字记之曰：凡！
如果有谁认为高人必是高手，高手就是高人那就错了。其实高人不一定是高手，高手更不会是高人。高人每每只说一两件事，这样的准确率和应验率当然很高，如果他说得很详细，准确率和应验率究竟有多高那就只有天知道了。高手则不同，他说得很详细,所谓言多必失，误差率当然亦会相对大一些。误差的原因一是理论本身的问题，二是预测时的失误，难以达到百分百的准确，不一定是水平上的问题。如果你让高人象高手一样详细说，那么能否有高手的水准是一个大大的问号；若是你让高手象高人一样只说两句，那么达到高人的水准完全没有问题。
俗话说“弄巧不如藏拙”，一个人要隐藏自己的短处，最好的方法就是少说话，尤其是少和行家说话，这样别人就无法窥探出底细。高人们是否在运用这个道理不得而知，不过有一点令人不得不产生疑问，那就是：如果高人真的是高，确有真本事，那么何须以古怪的形貌来包装自己呢？有什么必要把自己装扮得神神秘秘呢？
笔者丝毫没有瞧不起高人的意思，只是想说高人之中名副其实的并不多。如果消费者有事想找人预测或者请教，笔者认为找高手比较可靠。因为高手比较实在，你可以真切地感受到他的本事，而那些高人比较虚无缥缈，一不留神你就有可能是碰上滥竽充数的假冒者。
命学界的惊天秘密
命学界有不少流派，就跟武术界和美术界有多种流派一样。流派与流派之间，无论是从理论上还是从技法上都是各不相同、各有特色。究竟哪个流派最为正宗、最为实用、最为准确呢？这是学命的人谁都想弄清楚的事，以期能够掌握到绝学在手。就以批八字为例，即俗称的子平术，便有着多种不同的流派。
在时下流行的各个算命派系中，有的重格局，有的重用神，有的重气象，有的重纳音，有的重古诀，有的重新创，有的重胎元，有的重命宫，有的重五行，有的重十神，有的重神煞，有的重干支。还有的则是“集众家之长”,各派的技法兼而有之。百花齐放、异彩纷呈。这就给学命者带来一个大难题。各个不同的流派,哪个最为可靠、最为管用呢？因为在事实上，不同的流派算同一个命局,得出的结论多是大相径庭、大异其趣的；而各自算不同的命局,各流派又会有独到的殊胜之处，不乏神奇而且经典的案例。
为什么不同的流派算同一命局，结论会大不相同，但算不同的命局，各自又有其准确性呢？
这便是命理的玄机之所在。一言以蔽之，是易理使然。
我们知道，易理的特点是随机随意的。任何表面看似是人为的事物，其实都是天意。换言之，我们所谓的自由意志，并非真的是自由意志，自由意志的背后隐藏着上天的意志，即是大自然的意志。它通过因果律操控着我们的一切，包括我们的思想和言行。因此，万事万物存在即合理，有其存在便有其存在的作用。世上没有多余的事物，就跟我们的身体没有多余的器官一样。各个算命派系的存在，都是为了某些特定的群体而存在的，而不是要为所有的人而存在的。大抵而言，众多人所学的流派，是为了适合众人，少数人所学的流派，是为了适合少数人，个别人所学的流派，是为了适合个别人。希望一个算命流派能够适合所有的人群,放之四海而皆准，算一个准一个，那是不切实际的空想。
打个比方说，我国有各式的菜系。川菜主要是为四川人服务的,粤人吃就不一定合适；湘菜主要是为湖南人服务的，鲁人吃就不一定合适；粤菜主要是为广东人服务的，藏人吃就不一定合适。我们不能因为某个菜系不适合自己，便否定其存在的合理性。如果有谁想“集众家之所长”，把各式菜系的烹饪特色融于一炉，以期适合于各个群体的口味，那么可以预见，做出来的菜肴必定是难吃死了。
所以，如果我们以自己的所学，看别家流派的命批时，往往会很不以为然，甚至认为是胡说八道。这就跟湘菜大厨抨击粤菜大厨一样，是以自己掌握的技艺作为标尺，去量度别人的技艺,这是犯了佛家说的“所知障”的错误。
何以如此呢？就是由于彼此所学的流派不同，上天的安排是为了各自命中注定的那些群体服务的。
也许有人会提出质疑：如你所说，那么各个流派之间岂不是没有高下之分，命师之间岂不是没有水平之别？
那也不尽然。不同的流派，其服务的对象会有广狭之分，即适用的范围有大有小，而没有谁高谁下的问题，谁高谁下在于学命者个人的造化，不在于流派；不同的命师，其水平会有谁高谁下的问题，但算得准与不准在于其人的运气，不在于技艺。
比如说，有三十个人拜同一个师父，学习一个算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。那算得准的，必是运气好的人；那算得不准的，必是运气差的人。
又比如说，有三十个人拜不同的师父，学不同的算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。算得准的，必是运气好的人；算得不准的，必是运气差的人。
再比如说，某人学某个算命流派，这个人很聪明，也很用功，又很有悟性。学习了五年，结果是有时算得很准，有时算得不很准,有时算得完全不准。算得准时，必是运气好的时候；算得不很准时,必是运气平平的时候；算得完全不准时，必是运气差的时候。
这是什么原因呢？是因为世界上有着各种不同的人群。当命师运气好时，就会有适合命师所学的人前来算命，所以命师能够算得很准；当命师运气平平时，就会有不太适合命师所学的人前来算命，所以命师算得不太准；当命师运气不好时，就会有不适合命师所学的人前来算命，所以命师算得完全不准。这道理就象一个川菜大厨，当他运气好时，他在为四川人做饭，做出的饭菜众人赞不绝口；当他运气不好时，他在为广东人做饭,做出的饭菜众人百般挑剔。
大抵而言，命师运气好的时候，多会遇上命中的有缘人；运气不好的时候，多会遇上命中的缘浅之人。有缘人的八字与命师的八字有相合，互补，喜忌相似等特征，彼此之间的心灵互通,就象易经说的“同声相应，同气相求”,所以命师算这类人就会特别准。反之，缘浅之人与命师的心灵相互排斥，频率不合,就象俗话说的“鸡同鸭讲”，或是“鸭仔听雷”，这时命师就会算得不太准或是完全不准。其准与不准跟命师的水平并不是最主要的关系，运气才是最主要的关系。换言之,命师与客人之间的缘是决定因素。
所以，一个命师，必须要有技术、有技巧，还得有运气，才有机会扬名立万、名利双收。至于所学的是哪个流派，反而并不重要,只要不把众多的流派混杂在一起便行。因为杂者不准，准者不杂,把众多的理论和技法混在一起，即使运气再好，也会无所适从。这个等于把各式菜系的烹饪特色融于一炉那样，反而是最最难吃的。
袁树珊、韦千里两先生青年成名，中年以前门庭若市、应接不暇,不免踌躇满志，效仿圣人，以导人向善、教化世人为己任；老来却无人问津、门可罗雀，慨叹苍天之弄人。并不是这两位前贤晚年患上了老人痴呆症，或是技术上退化了，而是运气离他们而去,上门的多是不适合他们所学的那另一类群体。所以是算一个错一个，算少错少，算多错多，少有灵验，以致后来竟然无人再垂询,空守白屋。韦先生无奈地感叹说：“唉！客人来了客人死，客人不来先生死！”
【易典】系统谈谈八字算命
