阴阳学说中有动静、远近、益损、去就、倍反，四柱预测的远近颇有争议，以日主为核心，远近于年、月、时、运、流，以四柱为整体，远近于运、流，以命运为整体远近于流，就是所谓“为小无内，为大无外”。
以男女婚姻而言，日干与日支参与判断，有：日坐七杀家有恶妇；日坐羊刃妻不贤，凶狠耗财；日坐食神又逢枭，妻矮身弱；日坐驿马，主妻多病或慵懒；日坐沐浴，得美妻，但须避免是非；日干旺，日支为羊刃，克妻或因妻破产；比劫月建旺，青春少年哭嫦娥；日坐刑地，妻多病等等断语。日支成为判断婚姻的核心，少不了生克制化、刑冲合害的理象为依据，初学者常以成象来判断婚姻，放弃生克制化，觉得是捷径，放弃用神、忌神而不用，就无法深入进行判断，用神、忌神是阴阳属性、对立、互根、消长、转化最基本理论，所谓的六合所合化的结果是不能脱离阴阳属性、对立、互根、消长、转化的，有的婚恋没有几天就结婚，有的婚恋几年、十几年才结婚，怕夫人不怕夫人与用神、忌神有关，结婚与离婚与用神、忌神有关。所以，熟练应用成象断事，早已熟悉对立统一的哲学思想有关，或者已经从生活中掌握许多经验，为何排斥用神、忌神之说呢？
世界上任何事物“孤阳不生，孤阴不长”，“为小无内”的事物都有阴阳，日支怎么没有阴阳呢？一般来说，比肩、正印、正官、正偏财、食神为六吉神，劫财、七杀、伤官、枭神为四凶神，吉神组合不当也为凶，凶神组合得当也为吉，凶神为“我”所用而大吉，吉神与“我”相悖也为凶，断语从成象而来，作为引导“我”的老师，没有生克制化的理，就会判断错误，就是对了也是侥幸。
什么时候结婚，什么时候离婚，就是远近问题。
什么时候晋升，什么时候罢职，就是远近问题。
损益就是与用、忌有关，婚姻以日支为核心，本人事业财运以日干为核心，两种判断各有太极，是不可混淆而谈的，有人拥有巨财，则妻不亡则灾，有人拥有巨财，夫妻白头偕老恩爱幸福，这些以什么为依据呢？
寅亥相合化木，外是水生木，寅藏戊甲丙，亥藏甲壬，壬与丙相克，甲与戊相克，外合内克之象，外人看见的是和睦，暗地里却矛盾重重；午亥相克，午藏己丁，亥藏甲壬，甲己相合，丁壬相合，不是冤家不对头，夫妻打打闹闹却爱的死去活来，都是应用阴阳属性、对立、互根、消长、转化的，理中有象，象中有理，理象互相参照，种种现象的程度如何是决定于旺衰，吉凶决定在消长，结果决定在转化，婚姻怎么可以脱离阴阳属性、对立、互根、消长、转化呢？假设，日支卯木为桃花、沐浴、将星，断定妻子漂亮，三合化木克日主，貌美而凶狠而克夫，说明坐支为忌；日坐食神又逢枭，妻矮身弱，日支以枭为忌，说明用忌不同，不能没有。
例如，富贵贫贱的判定决定于财官，四柱有财官者，是看运中的财官消长，财官是由弱而强，还是由强而弱，我接触一个部副厅级的八字：甲辰辛未辛巳丙申。官星由强而弱，今年撤职查办，贵不能终。当时06年我为他预测时就说：“官星越来越弱，会罢职丢官，切不可贪污受贿及牵连受害，流年略有见差，灾祸就来临。”运用命与运得出结果，什么样的流年发生灾祸呢？泄官气生比劫之印枭，克官泄身之伤官等破坏贵气之神，都是防患之年，讲的是官的用、忌之神，这样的用、忌不同于后天补救的喜用神，各用神、忌神用法不一，有用、忌才有吉凶祸福的判断，可“为小无内，为大无外”，算命治命，治命救人，是易学宗旨。所以，每个人的人生都难十全十美，都有致命的弱点，即要修心养性，也要修身养性，来解决身心性命问题，来享受物质文明和精神文明，养性保全福禄寿，以全性命。
远近之说是不可抛弃的，今天只讲了远近的点滴大体而已，整个系统是相当庞大的，浅有浅论，深有深法，“有之以为利，无之以为用”。拱禄、拱贵、夹禄、夹贵为虚用，身旺财官旺为实利，实实虚虚、有有无无，广袤无垠，穷之不尽。
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富临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康!！
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【易典】周易的远近之说
