子平真诠—阴阳生克篇

二、论阴阳生克
四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
注：天地大化，不过四时之运矣！春木行而夏火续，夏火退而秋金进，秋金前行而冬水收，是为天地大化一循环。春木夏火秋金冬水之进气司令一时，全是五行相生而连续；春木夏火秋金冬水退气而换班司令者，全是五行相克而禅让。生则进，克则退，四时五行方运行不息也。天地大化之中，万物与之生死而吉凶生矣！！人命受气于天地之中，天地之气一往一来，功成者退，未来者进，则人命之荣枯得失也尽在天地运化之中矣!
然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
注：五行相生相克其理一致。若以干支性情细言之，则生克不一，生克俱有正偏得失之区别也，命学中十神之别自是而生。生我者有正印、偏印；我生者有伤官、食神；克我者有正官、偏官（七煞）；我克者有正财、偏财；与我同类者有比肩、劫财、阳刃。按阴阳交感相应之理，则此十神中就有吉有凶之分别也。
正官、正印、偏印（命中无食神）、正财、偏财、食神为吉神也。
偏官（七煞）、枭印（倒食，命中克食）、伤官、阳刃、劫财、比肩为凶神也。
以上吉凶神之分别主要是针对日主而言的。其中官与煞=伤与食、比肩与阳刃之间虽是一体同胞，但两者性情大异，对日主起的的作用大不相同，所以在论命议格时，特别要分别其格其局的不同性质来。
　
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
注：将十天干性质配于气质说，此是本书沈孝瞻先生的独创之见。五阳干就是流行之气（气），五阴干就是世间形器（质）。沈先生之说列于下：
甲者，阳木也，木之生气也；庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；丙者，阳火也，融和之气也。
乙者，阴木也，木之形质也；辛者，阴金也，人间五金之质也；丁者，阴火也，薪传之火也。
按沈先生之理可以推论出：
戊土是五行四时冲和之气也；壬水是冬天之收藏之气。
己土是万物生育之土，癸水则是川洪流水泽也。
沈先生以上独家观点，虽有新意，但不免有点牵强。事实上，对于天干地支的取象、性情的研究，古人早有深入研究结果。在格局论中，主要重视八字全局中的八个字的相互关系，不太重视八个字的个体特性，所以，格局论只是重点研究八字全局的整体观命学理论。当然，如果要深入研究格局论，必然要研究八字中每个天干地支 的个体特性，将干支的个性规律与格局的整体特征规律相结合，从而探讨出更高级的命理来。当然，这种研究不是本书评注的方向与重点，这里只能点到为止。

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【易典】子平真诠—阴阳生克篇