子平判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫一样指日支而言。不过，有些八字正偏财或正偏官一个字都不见，就得根据滴天髓揭示的方法以用神，使用神者论妻或夫。
论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫），则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。（如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了）。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
先贤刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论妻子，第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。八字知识之十六：论婚姻
近贤金子樵说：“财为妻妾，参看日支，凡身强财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必可因妻而致富贵。其财星不在日支，而以财为喜用，伤食助之，则妻美而贤淑；日坐喜神，财不相碍，妻必内助；如以财为闲神，妻则平常，若以财为忌神而日坐喜支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克；以印为用，被财破坏而无官杀或其他解救者，必因妻致祸。劫重财轻，无解救者，必克妻，轻则一、二，重则三、五；财重身弱，无比劫者，也克妻，劫刃重财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶死；财星衰，官杀旺，无食伤，有印绶者，妻弱多病。比劫旺而无财，有伤食，妻贤必克，陋则不伤，官杀旺而用印，见财星者，妻陋而克；身旺杀衰见财星者，逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神，化为忌神者，妻必不贞；忌财而财合闲神而化为财星者，夫妻不和。总之，财为喜用，生化有情者，妻必贤而得力；财为忌神，冲合争妒妻必逆而不和。如果八字原局喜用相互维护有力，且遇喜用入妻子之宫，不遭冲克，或化为忌神，中年后行运又不碍喜用，则不但妻贤，而且可得其助力。反之，如有一分缺点，则必减一分助力，缺点愈多则助力越少。兹列举妻宫的有关格局，以供读者参考：
1、妻宫不遭冲克，而反为喜用时，夫妻能够圆满。而扶抑得宜时，夫妻得以偕老。
2、生日的地支是夫妻宫，日支上有正财，而为正财格身旺，若在日支上有食神与下面地格相生时，夫妇能同心协力，主其人婚姻美满，可得贤慧之终身伴侣，婚后家道日兴，声誉日起，获得社会地位，由于妻财之分润，更见锦上添花之美，在运命上能有名望，并能扬名于社会，财是养命之物，同时，也可成为扬命之神，因此名利双收。
3、正财格的人，身旺，命中见正官，是均衡调和之命式，夫妇一定感情和睦。男命时，有贤明的女子缘，女命也很贤良，能嫁给一个事业发达的丈夫。
4、日支如为喜用神，男命则妻贤淑，并能助荫自己而能有幸福之结合。但日支本为吉神，但与别支化合成为忌神者，则妻子虽然贤淑，但易于聚少离多，或妻子容易因在某些事情上的错误，使自己遭受打击。
5、命中财旺，身强时，可得到好妻子，而且容易因妻得富贵，并主妻美貌多能，有内助之功。
6、日主坐财，而财为喜用者，必得妻财；日主喜财而财合闲神而化财者，或日支合他神而化成财者，必得妻力。
7、如日主忌财，而财合闲神而化财者，容易有琴瑟不和，或日主忌财而日支与虽支化成财者，夫妻容易有不睦的现象。
8、七杀坐日支，又是忌神时，主妻子个性过于刚强，夫妻不睦，勃溪诟谇，夫妻之间易起争执。
9、日主很旺，而羊刃又坐日支者，主妻子凶悍，好斗，羊刃因具判逆性及破坏力，坐夫妻宫时宜切忌意气用事，重者因妻破产亡身，轻者妻子多病损。
10、日主很弱，羊刃坐日支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子机敏聪明，多谋多智，应主婚姻美满。
11、八字中财太弱，行运逢众比肩，劫财来冲克的话，重则有生离死别的现象，轻者妻有病灾。
12、四干之合太多（尤其合妻星），妻缘恐变，身旺而多羊刃者，夫妻易中途离别，妻缘淡薄。多比肩，劫财者，男女均有晚婚之诱示。
13、日干有两财星来合者（如甲日干，见两己透贴近日干，或庚日干见两乙透贴近而合，丙日干见两辛透贴近而合者）容易有双妻的暗示。
14、日支坐食神，且此食神为八字中所喜用者，且无强伤宫有力的克制，主妻子身体肥大，心宽厚道，贤慧持家，得衣食及财帛。
15、日支坐正官，此正官为八字中所喜用者，旁无强有力的偏印克制，主妻子相貌敦厚，庄严端正，温柔贤淑，得力持家。
16、八字中有正财生正官者，且正财、正官为八字中平衡要素，必得助夫之妇，必因妻得贵。
17、日支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必获福慧双修之良配。
18、日弱坐印者，主妻子贤淑得力，有帮夫之德。
19、日弱，比肩坐日支，则主妻子能干，同心协力，多得帮助，坐比禄者尤佳。
20、身强杀浅财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，皆主妻贤而富，或得妻财致富。
21、财星弱，有助财之食伤；或财旺身弱，有比劫；或有财来伤印，有官星化财生印，此主妻贤。
22、财星得天乙贵人，或坐天乙贵人，而此星又为八字中之喜用神者（如丙丁财见亥酉，乙己财见申子……）谓之得贵人。坐贵人是天乙贵人与财星在一柱且为喜用神者主妻子相貌秀美，赋性聪颖，又主娶富贵之女。
23、财星为用神且得长生者，（如木财见亥，火财见寅，水财见申……）主妻子寿长偕老。
24、日主旺日支坐比劫者，主妻子耗财多口舌纠纷，重则破产克妻，身亘财弱者尤验。,
25、日支不利于神，妻不得力。
26、下面地星被其他比肩或劫财干合者（庚日主见乙正财，而他干又庚透妒合此下面地星者）这财星自坐沐浴咸池，桃花之地，主妻子有私通之情。
27、夫妻偕老，皆因财旺身强，阳干上下逢合，妻多易得。男儿早娶，定是运入财乡，三合财局的话，必主红鸾吉兆，大运流年，走运到三合财乡，也有恋爱娶妻的现象。
28、日支妻宫带有华盖星者，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自赏的心态，如果又有空亡同柱的话，更能加重其力量。
29、杀重有财生杀，或是官多用印，有财星破印，皆主妻不得力，易因妻而坏事。
女命与男命，看法不同，非命理有殊，乃妇女在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格局高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇女从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之，夫贵妻荣，子贵母福。璧如小孩之运，在父母保护之下，只要父母健旺得意，即是福荫，本身运劣，不过读书无进步，多疾病之灾而已，女命也如是，故论女命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离家庭，舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也，女命之中，不乏本身顺运，夫子二星同时并旺者，然处于相反地位者，不在少数，女命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此女命之所以异于男命也。
先贤万育吾说：“或问：妇人何利呢？利在夫星，夫利其妇必利，夫困其妇必困；妇人从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。官杀财得地，夫利也；食神得地，子昨也。夫利则出身富贵，一生享福；子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。反之，则否。女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，一位为好（恐其混杂也）；有两位官运，无杀以杂之；四柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺重叠，暗藏夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合多有情，皆不为美，岁运也然。其看法有八，即纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫也。”
先贤刘伯温注说：“局中官星明显，夫贵而吉，理自然也！若官星太旺，以伤官为夫；官星太微，以财为夫；比劫旺而无官，以伤官为夫；伤官旺而无财官，以犯为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也；满局印绶泄官星之气者，喜财星而不克夫也。
大体与男命论子论贵这理相似，局伤官清显，子贵而亲，不必言也，若伤官太旺，以印为子；伤官太微，以比劫为子；印绶旺而无伤官得，以财为子也；财神旺而泄食伤者，以比劫为子也。不必专热官而论夫，专执伤食而论子，但以安详顺静为贵，二德三奇不必论，咸池、驿马纵有验，总之于理不长，其中究论，不可不详。”（这是说明论女合应重格局而不重神煞）
先贤陈素庵说：“凡看女命，喜柔不喜刚，喜静不喜动；子喜旺不喜衰，喜生不喜绝；财印喜和不喜戾，贵合喜不和不喜多；伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此大法也。然日主过弱，也宜生之助之；夫、子太旺，也宜损之泄之。有时用财制印，用枭制食，用伤制官，用杀制劫，用劫制财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子多者，此必暗生暗会；有夫星透露而夫贱者，有子星显明而子少夭，也于诸格推之；但中有刚健威武之局及暗冲暗合，用刃用马之类，女命不宜耳！若分别或贞或邪或顺或戾，须看日主及所用格局，纯静者为贞，刚强者为戾，也只就五行取断，勿泥旧书，妄造神煞可也。至于旧论女命，只许一官，不宜重见，此殆二干二支，重见非宜耳！若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有制，此乃吉而有力，即官杀两遇，去留合法，也自无害，凡印财食伤皆然。”故夫星是否得力，则必须就用神是否得力论之，不可泥古不化，是以女命乃有“以用神看夫，喜神看子”之说，请读者特别注意。
先贤任铁樵说：“凡女命之夫星，即是用神；女命之子星即喜神；不可专论官星期三夫，伤仞为子。女命者，先观夫星这盛衰，则知其贵贱矣！次察格局之清浊，则知其贤愚矣！淫邪嫉妒，不离四柱之情；贞静端庄，总在五行之理，是以审察宜精，贞妇不遭谬妄；详究其确，淫秽难逃正论。二德三奇，乃好事之妄造；咸池、驿马，以后人之谬言。不孝翁姑，只为财轻劫重；不敬丈夫，皆因官弱身强。官是明显，夫主峥嵘；气静和平，妇道柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫；有比劫而无印者，以伤食为夫；官星太弱，有伤官以财为，无财星而比劫者，也以伤食为夫；满盘比劫而无印无官者，又以伤食为夫；满盘印绶而无官无伤者，以财为夫；伤官旺日主衰，以印为夫；日主旺，食伤多，以财为夫；官星轻，印绶重，也以财为夫。财乃夫之恩星，女命身旺无官，财是令得局者，上格也。若论刑伤，又有生克之理存焉！官星微，无财道，日主强，伤官重，必克夫；官星微，无财星，比劫旺，必欺夫；官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫；官星弱，印绶多，无财星，必克夫；比劫旺而无官，印星无财，有伤官，印绶重，必克夫；食神多，官星微，有印绶，过财星，必克夫。”
又说：“女人以用神为夫，喜神为子，不可专论官食为夫子。日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子多而贵；日主旺，伤官旺，无财印子多而强；日主旺，伤官轻，有印绶，财得局，子多而富；日主旺，无食伤，官得局，子多而贤；日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，无官杀，子多而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子；日主弱，食伤轻，无财星，必有子；日主弱，财星轻，官印旺，必有子；日主弱，官星旺，无伤官，有印绶，必有子；日干弱，无官星，有伤劫，必有子。
日主旺，有印绶，无财星，子必少；日主旺，比劫多，无官星，有印绶，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必少子；日主弱，伤官重，印绶轻，秘少子！日干弱，财星重，逢印绶，必少子；日主弱，官杀旺，必少子；日主弱，食伤旺，无印绶，必少子。
火炎土燥少子，土金湿滞少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重叠印绶少子，财官太旺少子，满局食伤少子。
至于淫邪之说，也究四柱之神：日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者；日主旺，官星微，伤官重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星策，伤官重，无财星，日主足以欺之者；日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去者；日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者；日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者；日主弱，无财星，有食伤，逢印绶，日主自专其主者；日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚；日主旺，官无根，日主不顾官星，合财而去者；日主弱，伤食重，印绶轻者；日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。
食伤当令，财官失势者；官无财滋，比劫生食伤者；满局伤官，无财者；满局官星，无印者；满局比劫，无食伤者；满局印绶，无财者，皆夫星不顺之命也。总之，伤食不宜重，重必轻佻而多淫也；伤食重身弱有印，身旺有财者，秘聪明美貌而贞洁也。因为伤官，食神泄气太过，必主其人聪明放荡，不拘仪节，而且骄傲自尊，日干强不见财星流通或日干弱不见印绶扶助，则任性而无忌惮。
女命以年月为母家，以日时为夫家，日为夫，时为子，喜用福神聚于日时上，因夫子而贵，妇女之福，在夫与子，若喜用福神聚于年月胎上，只是生于富贵之家，终不为夫子之福。
喜用忌见冲动，女命以官星为夫，尤忌见冲，不必官杀混杂，方为多夫，凡夫星见冲动者，聚乙烯淫滥多夫之命，此可补八法八格之缺也。
又女命忌合，干合支合。均非所喜，尤以双鸳合为忌，双鸳合者，如一己见二甲，一乙见二庚，一辛见二丙，一丁见二壬，一癸见二戊之类，或四柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，两两对合，谓之双鸳合，女命见之，皆不为良，更带桃花者，谓之双鸳杀，尤为不美。
论女命要特别注意，不可见八字中有孤独寡、桃花、劫煞、红艳、望门寡、死魂子、铁扫帚……等就判定为破败淫邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有一、二刑破等，而以一概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，一望而知！先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半保留态度，以二德三奇不必论，咸池驿马纵有验，总之于理不长；先贤张楠痛加斥责；先贤陈素庵以为妄造地稽；先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几乎所有明清以来精研命理的学者，几乎无人确认各种神煞，对于人命具有决定影响力。故论女命必须就全局兼合岁运统观，千万不可一见桃花、驿马、红艳，即妄言淫邪，庶免贞妇遭谤，而后悔失言。
命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。”关心世道人心者，固应注意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则人云亦云，驯至父母兄弟子女或夫妻，日夜怨惩，六亲反目，欲冀其由近而远，推恩积德，无异缘木求鱼！
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示配偶一方会主动去克害对方，或伤或死，视克杀程度大小而定，“克”字含制压，戕害，残伤的意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就永远无法翻身似的。
每个命都具备独立的自主特性，一个命属于单独事件，而非附属于某一个或两个命上而受到牵制或羁绊，所以委不容易从一个命去推测另一个命。
所谓的“克：，正确的说法，应该是”暗示“，从一个人的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。
有些人的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤，但未婚或接近破碎的人，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的副作用。一个人是否克无，不是绝对的，它还牵涉到很多实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。两独立的个体，有如两种化学元素倒在一起，产生的又是另一局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。
有克夫暗示的女性，自然无人敢匹配。古代社会风气未开，男婚女嫁，大都由相士代合八字，其中一定不乏命带克星的八字，是否这些女人都嫁不出去呢？答案当然是否定的。我相信她们一定有不和人获得美满幸福的婚姻。现代社会嫁娶最多再请人择一黄道吉日而已，故有些夫宫刑克很厉害的女性，仍有很好的归宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就一定被克死。
原则通过上说，克夫命若嫁命局中的和的男人，施克及受克情况就冲淡很多，或用截长补短的方法璧如金水太旺的八字，以木火土为用神，若是找一个木火土都旺的八字来相配，两命中和，夫妻自然就恩爱逾恒，或女命伤官旺，自然有克官煞的现象，如果嫁的是日主旺比劫多财多的男人，则变不克，不但不克，而且如鱼得水。田命日主健旺比劫争财为祸，男命以财为妻，妻星遇比劫多，自然就克妻，比两个八字，男女命各取所需，各得其所，刚好一方的忌神，正好是对方的用神，正好是对方的用神，所以食伤重克夫的女命，遇到比劫重克妻的命，中和一下，就能逢凶化吉。
故论命者，谈及六亲相克之事，务必曲折谈出，尽量避免制造六亲怨憎，骨肉离散，夫妻失感的原因。最多只能使其知道一切吉凶祸福，均出自本身命运有关，应如何修心养性及注意起居行止，广种福田，则能逢凶化吉，因祸得福，不怨天尤人，使人群相见均能互相揖让，相片均能互相尊重，无刚强跋扈、目空一切，而以欺从为常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。这是人类利用自然控制自然应有的手法为人类文化的表徵，也是研究命学目的之一，诚未可等闲视之。
通常论命，对于吉造或吉运，多加褒扬，旨在使其策马加鞭，多为国家、社会服务；对于凶造或凶运，多矛折扣，旨在使其“定、静、安、虑、得”，庶免心神恍惚，日夜不宁。总期使之无“患得患失”或“怨天尤人”为宜，好凶祸无法避免，也应使其有勇气接受其来临，一切由自己承担而不转嫁祸害于他人，如推论某人于某运必死，某人以为死期不远，而发生变态心理，或则尽量享受，浪费财产，或则杀盗奸淫，无恶不作，其为害之烈，不堪言状。人人怕死，而终归一死，怕又何益，故教育家、宗教家，以及一切忧患世道人心者，莫不劝人以旷达为怀，命理学家，若不接受人生哲学的启示，则将扰乱世道人心。孔子说：“始作俑者，其无后乎！”江湖命相士有术而无德者，其惹祸为害所及，且不仅以他人为限，自焚门楣，身败名裂，也其余事也。习命者诚应戒慎恐惧。如临深渊，如履薄冰，其必须以人群社会的利害为利害，可以概见。希大家注意及之！
命理书中，有克妻而无离婚，盖离婚非不可避免事，即使夫妇反目，而在礼教束缚委曲求全之条件下，未尝无转圜余地，现在时代，人皆任性，离婚案件，层出不穷，空间命造中，如何为离婚之徵象，此可研究之问题也。财为妻星，日支妻宫，日主太旺又见比劫，为克妻之徵，如坐下羊刃，日支专禄等是，妻宫旺又见强印，则有离婚之可能，更见财星冲之，决然难合，财印不相容，势必睽违也，女命日支为夫宫，坐下伤官而又身强气旺，也为离婚之徵，盖女命以官为夫星，坐下伤官，情谊难洽，然离婚非不可避免，为人论命，见此种命造，总以劝其忍耐为主，即以徵象而论，也仅为睽违之兆，非必离婚也。有一咱克制不太强烈的八字，女性或男性得之最多夫妇间不睦或口解不断，不致反目成仇，适于迟婚，所以见上述之命的八字，我认为要是迟婚的话，情况会稍微改变，因为双方身心的成熟、阅历的增加，都有助于婚姻的维系。
医家治病，挽危为安，命理推断，贫者不能使之富，贱者不能使之贵，无术挽救，诚缺憾也，然妻财子线未始不可挽救一、二，不谈禳解，专从学理方面筹补救，如合婚之法即是。
中国近古社会，男女婚姻的选择，大都靠父母之命、媒的之言，男女婚前的交往，还不很普遍，尤其女方少出深闺大门，为人父母、长辈者，除注意通常条件外，在八字的合婚上，也构成相当大的决定权，可见八字合婚在中国社会，婚姻的选择上由来已久，深根蒂固，牢不可破，中国以前男婚女嫁，最初的一种手续，是出八字，就是把女子的年龄和出生的年、月、日生辰，写在红色的八字贴上，由媒人送到男家，男家接受以后，就供在灶神的神桌面前，供些祭品、素果，点香请灶神定夺吉凶，又将女子的八字请术者去推算这八字的命运好与坏，和男子是否相冲或配合，或者再向神前求签，以求其吉凶。
女子的八字，由媒人送到男家以后，无论是吉是凶。是否能下聘，绝对不能将八字搁过年，如果在上半年，就不能搁过五月，否则不免要起纠纷，就该将女子的八字用著吹鼓手，吹吹打打的送到女方，以表示慎重道歉，此乃一般民间信仰习俗非关八字命理全婚真义。从客观的观点上，八字合婚有其可信度，因为八字是一个人的心态结构，两人心态的相交，可以看出利与弊，其利弊的检讨，可以增加二人手白头偕老的程度。
一般人在研究自己的夫妇宫时，都会对配偶的外貌、职业、个性、人品、事业、财富感到好奇，一看到夫妻宫吉利时，就认为配偶必定很理想，婚姻生活必是“只羡鸳鸯不羡仙”那样永远恩爱美满；一旦发现夫妻宫不吉时，就会对婚姻失去信心，以为生离死别等各种悲惨的事，都会降在自己身上似的。
其实这些观念并不正确，因为要判断婚姻美满与否，不能只由男女一方夫妻宫作依据，而必须配合男女双方的八字喜忌来论。这也是古人所谓的“合婚”，只要夫妻双方的八字五行能互相调和，且双方所行的大运、流年、没有严重冲克的话，那么就表示夫妻性情相投，婚姻美满，此时夫妻宫的吉凶，并不是绝对重要，只不过，碰到这种情形的机会很少，造化弄人，叫人莫奈伊何。
男命选择女性之法则，首先必须看对方的命式，其要件在于看丈夫、儿女的兴败，女以官为夫，日干强以官星为用，而有财星生扶者，或日干强以财星为用，而有官星卫财者，均以财官论父子、儿女，如果原局及行运，财官均不被冲克破坏或会合忌神者，此人有帮夫、荫子之命。
或日干旺以伤食为用，而有财星生发者，或以财星为用，而有食全国各地流通者，或日干强印强以财星为用，而有伤食生财者，均以食伤财论夫、子，如果原局及行运，伤食财均不被冲克破坏或会为忌神，则夫、子皆佳，有帮夫、荫子之福气。
或八字从官杀而有财星生官杀，从财而有食伤生财或官杀卫财，从食伤而有财星流通其气，从势从气而能流通其气势者，原局及行运，不遇冲克破坏或会合为忌神者，夫、子均佳，有帮夫、荫子的福气。
或日干强官杀与食伤并见，有财星流通其气者，官杀之力大于食伤则以官杀财论夫、子，食伤之力大于官杀，则以食伤则论夫、子，如果原局及行运，喜用不破冲克破坏或合化为忌神，则夫、子皆佳，有帮夫、荫子的福气。
或日干弱官杀多以印为用，而有比劫制财卫印者，或日干弱伤食多以印为用，也有比劫制财卫印者，或日干强官杀与食伤克泄交，日干转弱，取印化杀生身制食伤为用，而有比劫帮身代泄者，或日干弱财多取比劫为用，而有印星生扶者，均以印比劫论夫、子，如果原局及行运，印比劫不被冲克破坏或会合为忌神者，则夫、子均佳，有帮夫、荫子之命。或八字五行，四，或三行俱全，气势流通，喜用互相护卫，行运得所或八字合化成格，气势流通，原局及行运不被克冲或会合化为忌神而破格者，夫、子均佳，有帮夫荫子的福气。
女命选丈夫时，大致与女命相同看法，不过女命是以官杀为夫，男命以财为妻，只要对方八字，五行气势流通，喜用互相护卫，行运不被严重冲克或妻宫不严重受损，命式中和，无太过或不及，并制化得宜者，大致上可以过着幸福而稳定的家庭生活。
1、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，伤官多之女命。相反的，若女命之八字，比肩、劫财太多时，则应配合男命食神，伤官多之人，如此才能互相调和，而化凶为吉了，其他各神可以类推即可得知。
2、无论男女之八字，互相配合，能够五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，才为好的合婚。如金太旺的八字，应配喜金为喜用神的八字等……就能成为良缘。
3、以日干的配法：如果双方八字中和，无严重克害且双方日干合化一体而为喜用神时，那就更好了，往往这对夫妻，同心一体，令人羡慕。例如：甲日出生之人和己日出生之人，或乙日出生之人和庚日出生之人，或丙日出生之人和辛日出生之人，或丁日出生之人与壬日出生之人，或戊日出生之人和癸日出生之人互相结合，阴阳有情结为一气，而成为幸福之伴侣。
4、生日的地支看法，男命的日支为妻宫，或女命的日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为忌神，对害命中的用神者，即为良好的结合，如果能够会合而成为命中的喜用神的话，那就更好了。如果日支互冲，但有另一合神解除此冲象者，即能逢凶化吉，往往不验。
5、八字中命宫最好不要六冲，冲则不稳，性格上往往有不能调和的现象发生。
例如：一方命宫为子对方为午，或一方为寅另一方为申，或一方为寅另外一方为申，或一方为卯另外一方为酉，或一方为辰另外一方为戌，或一方为巳另外一方为亥。
总之，看缘份合婚，要拿男女两个八字来看，一定要使其强弱均等，忌刑冲克害。当然，也要采用太过或不及，抑制生化，喜忌的原则，不要互相损害用神，来作缘份的合婚，者是最理想的配合。
晚婚命：男女命，伤官显明者，选择配偶的条件最高，易晚婚。女命枭神显明，易婚变。枭劫重重，晚婚。男命，财官不显晚婚。女命伤、劫、枭显明，婚晚易失婚姻的机会。
【八字白话教程】016：论八字婚姻信息
