普度众生，一个能够普度众生的人，已经具有了佛的智慧，不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践，学三地菩萨要懂得实践，你在人间学做菩萨，要不断的实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知，真正的知识，真正好的东西是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法，怎么样去救度。在度他的体验当中，才能自度。只有当你在实践中什么东西都学的很透彻了，你才能深刻的领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他，这叫自度度他。
欲根治无量众生的烦恼心病，就是说菩萨必须要有一个信心，我一定要根治所有众生的烦恼心病，因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病，这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的，对自己不好的东西，全部要去除，不懂得忏悔的人，不懂得控制自己，不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病，你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好，自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵，要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死，在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲，想松绑，先把自己身上的欲望驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成，今天你所爱的孩子，所爱的人，实际上就是你前世的缘分，这辈子再来聚缘的，犹如你办宴会，有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？宴会结束了，大家都离去了，要学会放开，这些都是假的东西，你能留得住吗？说走就走了，都是一场空。人间的欲望全是假的，爱别离苦，全都是让你尝受的，这样给你们讲解，你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的，要学会解脱，要把自己的欲望全部去除掉，一切都是假的，想开了，束缚自然就没有了。
不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的，人到这个世界上来，就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这断路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生，早上来的时候，西装革履，像莫像样，彬彬有礼，那是你年轻的时候。到了下午累了，疲惫不堪，那是你年老的时候。到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了，这一生结束了。都是假的，不要当真，学佛要学真谛，只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理，佛法是讲到起源了，所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中，其实师父可以把每句话讲的很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快的讲，就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学菩萨的时候，你要一心专注的用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的，要追求佛菩萨的德能和智慧，简单的讲就是要注意佛菩萨的德，他们是怎么救度众生的。才能修证如虚空般的广大悲智，广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见，师父曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的，但是在这个虚空里面，你要修成一个德能，悲智，就是说你要有悲悯之心，要有智慧，也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中，寻找一种能够救度众生的智慧和悲悯。师父给你们讲过，假到真时，真亦假，真到假时，假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面，比如：他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。
修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症，就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲悯和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼，众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲悯之心，只有慈悲才能救度众生。而且要有智慧，师父现在救人有没有智慧？师父对不同根性的人，就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀悯心（悲悯心），就是说用无量的慈悲心来利益众生，菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救，不能一个人来了，我就不救了，不是的，能救多少就救多少，是无量的利益众生。
在寂静安静的环境里，收
【佛学入门】学-佛思佛见，行-慈悲之道
