目录：
一、放生的意义和功德
二、放生注意事项
三、最简单的放生仪轨
四、放生小知识
五、放生之外……
一、放生的意义和功德
二、放生注意事项
三、最简单的放生仪轨
四、放生小知识
五、放生之外……
一、放生的意义和功德
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。
在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知道他是做了一件好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，更是真正的无畏布施。纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！所以，要尽自己的能力去帮助众生。参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议。下面罗列放生的十大意义：
1、放生就是救命：众生最宝贵的就是自己的生命，让命在旦夕、随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钧一发、刻不容缓的行动，一个刹那、一个行动便可挽救成千上万无数的生命。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，所以功德至深。
2、放生就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
3、放生就是造福：救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命？放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过于放生！
4、放生就是觉悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、放生就是积极：素食与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但素食只是止恶，是不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。素食放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行。效果才会显著。
6、放生就是还债、解冤、报恩：我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。而每个众生在多生累劫以来，都曾与我们结过冤仇。冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！还有，每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
7、放生就是改命：我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来，而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
8、放生就是消灾：灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了本来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
9、放生就是祛病延年：疾病绝症之所以发生，是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。人人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
10、放生能助生西：放生三施俱全；财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生就是“放心”，放出自己那个慈悲心、同等心。放生的人们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，还有什么功德还能比放生更殊胜的？
如能把放生像上早晚课一样坚持下去,慢慢我们会发现,不是我们在解救它们,是它们在解脱我们。我们的心灵在一天一天的改变,由贪嗔痴,而变得善良慈悲清净自在,我们的眼光也会改变，我们的眼光会变得很柔和并充满爱心！放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条绝处逢生之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的。
二、放生的注意事项
放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点：
（一）不预订、不预约
不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！
不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
（二）放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。
印光大师云：“光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。”因此建议不在固定时间地点采买，不在固定时间地点放生，以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）不要区分大小、多少、贵贱
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。不可一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额，因而弃大舍贵，择小选贱。要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其觅得食物、住所，也是功德无量。众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。
世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。
不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。将众生看作自己一样，认真为他们念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样得到无量的功德！
（四）尽量细心周到
放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。
放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。在释放众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来放生是“无畏布施”，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。
要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。
今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应该在放生前，先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息，了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水还是浅水等一系列细节……，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全了解后再去放生，这是最重要的先决条件。
如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”，这就有违我们的初衷了！
有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里，把淡水鱼放入到海水里，把毫无野外生存能力的动物放入了野外。或者一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。
如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。
（五）放生时要注意环保
有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。
在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速？眼看无数蚂蚁即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知道他是做了一件好事，那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。将市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，更是真正的无畏布施。纵使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死于大自然的怀抱之中，犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中！所以，要尽自己的能力去帮助众生。参加放生的每一个人都能得到这份功德。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议。下面罗列放生的十大意义：
1、放生就是救命：众生最宝贵的就是自己的生命，让命在旦夕、随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钧一发、刻不容缓的行动，一个刹那、一个行动便可挽救成千上万无数的生命。我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，所以功德至深。
2、放生就是慈悲：佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
3、放生就是造福：救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命？放生就是积最大的福！放生就是行最大的善！积福行善，所有功德，莫过于放生！
4、放生就是觉悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
5、放生就是积极：素食与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但素食只是止恶，是不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。素食放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行。效果才会显著。
6、放生就是还债、解冤、报恩：我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。而每个众生在多生累劫以来，都曾与我们结过冤仇。冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复，而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！还有，每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
7、放生就是改命：我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来，而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
8、放生就是消灾：灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了本来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
9、放生就是祛病延年：疾病绝症之所以发生，是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。人人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
10、放生能助生西：放生三施俱全；财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
其实放生过程中，受益最大的还是自己。放生就是“放心”，放出自己那个慈悲心、同等心。放生的人们不仅拯救了物命，也同时皈依了三宝，同时忏悔，同时念佛，同时回向，在这其中不知消灭了多少罪业，更造就了多少福德因缘，还有什么功德还能比放生更殊胜的？
如能把放生像上早晚课一样坚持下去,慢慢我们会发现,不是我们在解救它们,是它们在解脱我们。我们的心灵在一天一天的改变,由贪嗔痴,而变得善良慈悲清净自在,我们的眼光也会改变，我们的眼光会变得很柔和并充满爱心！放生不仅是给动物死里逃生的机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条绝处逢生之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的。
二、放生的注意事项
放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点：
（一）不预订、不预约
不能贪图一时方便或便宜，先去预订，以避免和商贩产生恶性循环，造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等，这样可能会促使贩卖者特地去捕捉，放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！
不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。
放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒，或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
（二）放生的时间地点不固定
很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大，但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。
印光大师云：“光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。”因此建议不在固定时间地点采买，不在固定时间地点放生，以避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）不要区分大小、多少、贵贱
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。不可一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额，因而弃大舍贵，择小选贱。要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其觅得食物、住所，也是功德无量。众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。
世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。
不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。将众生看作自己一样，认真为他们念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样得到无量的功德！
（四）尽量细心周到
放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。
放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。在释放众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来放生是“无畏布施”，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。
要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放你捕”的情况发生。
今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应该在放生前，先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息，了解一下他们究竟是素食的、还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水还是浅水等一系列细节……，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全了解后再去放生，这是最重要的先决条件。
如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死”，这就有违我们的初衷了！
有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区的湖里，把淡水鱼放入到海水里，把毫无野外生存能力的动物放入了野外。或者一看见是鱼，就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。
如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心”的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。
（五）放生时要注意环保
有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是
【戒杀放生】放生的功德以及最简单有效的放生仪轨
