易经是一部探讨宇宙万物，生灭变化的经典，其包含之广及运用之大，未曾涉猎其中，则无法一窥堂奥，这探讨宇宙大地奥秘，当然不是职业者的权利，研究易理除了满足自己本身的求知欲，更可体会一些以前从来没有思考过的问题，当您面对新的问题，而突破的时候，将会发现自己对事情的见解居然能如此圆融而不可思议，中国五术能延续几千年几万年之久，也确有其道理存在。易经代表万物一种相互对待的态度，即太极复生两仪，两仪再生四象，四象成八卦，宇宙万物皆在此八卦中规律的变化着，古人着八卦雏形应用占筮(占卜)，仰观天象，俯察地理，中通人事(又称天地人三才)其中的阴阳交感，对立，融和，变化，此即是所谓的[道]，亦是易经的基本精神。
易理的应用有：古时的龟卜，瓦卜，等，尚有：六爻卦，梅花易数，六壬神课，太乙神数，奇门遁甲，占星术，子平命学，邵子神数，北极神数，铁板神数、紫微斗数，面相手相学、堪舆，勘舆又分阳宅学与阴宅学。后人应用愈广，发展到所谓的五术，即，山，医，命，卜，相，皆不离易经之范围，以解决人生的各种问题与需要。
所谓[山]就是利用符咒类或修练，用以达到精神治疗或使身心得到安宁，或为追求圆满人格所使用的方法之总称。
所谓[医]，就是利用处方，针灸，或藉神灵以达到治愈身体上或心理的疾病的总称。
所谓[命]，就是利用生人之八字，再透过各种推命方式，以达到趋吉避凶目的之总称。
所谓[卜]，就是利用各种占或卜，来预知各种征兆或事情之演变，以作为判断或处理方式的总称。
所谓[相]，包括人相，印相，宅相，墓相等等。以眼可见之相加以推演运用，观察其变化，以作改变或附和，而达到趋吉避凶目的之总称。
本书为易经运用在阳宅的部份，虽只是阳宅之学，事实上包含了相当大的易理与智慧，倘能细心研习，仔细推敲，所能知晓者，则不只阳宅而已，贵再灵活应用，最好选择心境清明时，方易收其事半功倍之效，同时以道德为基本原则，不可为利己而损人。所谓一念善，福虽未至祸已远矣!一念恶，祸虽未至福已远矣!以所学来造恶业，不如不学免受其害，以所学来助众生，堪称菩萨矣!
三易说
三易者，太极为一，何以有三?以易理而言，三易乃简易，变易，不易，意在阐示宇宙万物的道理。以卦理而言，乃连山八卦，烈山八卦，归藏八卦，意在阐示人类进化与文明演变的过程，非太极有三也!
简易–亦即宇宙万物的本质乃一简单而易于明暸之事相，如前方来人，一眼即可洞悉男子或女子，或高或矮，身穿衣服颜色为何，此即简明而可未经思考即能知晓，并可立即判别是否相识，此其简易性。
变易–事相虽简而易明，其本质却又具多变及不一定性，所谓不一定性，万物皆因比较而有分别，[大]者，因与[小]相比较方能言其大，但此[大]并非绝对，若以更大之物相较，又变此为小，此其变易性。如判断此人矮小，只因见过之人皆高，意识中存在了自我的标准，故言此人矮小，此为其不一定性。
不易–不易有三，一者万物相对之道理不易，二者万物虽变，而其本质不因相对之改变而改变，此其不易，三者真理性之不易。何言本质不作改变?如前之例，此人高或矮非–定性，但说高说矮其本质并未稍作改变，此相对性亘古至今皆然，故皆言不易。何谓真理不易?如万物生成之后，存于宇宙之中，必有毁坏之日，最后必定归于消灭，无有一物可脱离这个真理法则，此其不易。易虽有三，实则归一，简中有变，变中不易。上述所论系以易理而言三易。
若以卦理而言，
一称连山八卦，系以家庭生成结构，配合河图绘制而成，初为占卜之用，其图与”元包经所绘略同，唯连山先阳后阴，元包经所绘先阴后阳而已。
连山八卦前四卦为阳，老父领三子，后四卦为阴，老母领三女，阴阳分界。元包经则先阴后阳，有尊阴抑阳之意，各卦名称有依顺序而赋名，即一干，二兑，三离，四震，五巽，六坎，七艮，八坤。
也有依卦象而赋名者，即：太阴为坤，少阴为兑，仲阴为离，孟阴为巽，太阳为干，少阳为艮，仲阳为坎，孟阳为震。
二称烈山八卦，即通称之伏羲先天八卦，所谓的中天八卦亦指此卦，与后天八卦为近世所取用，先天为体后天为用，因此针对此二卦有更详细之解说，再此先行带过。
三称归藏八卦，即通称之文王后天八卦，烈山归藏二卦，由于派别之异，说法各有不同，连出处都有诸多论点，后天八卦阴阳五行方位皆备，故勘舆罗盘以后天八卦为主，详细请见后天八卦一节。
【家居风水】易经的概念
