《三命通会》云：“长生乃学堂之正位，如金命见辛巳，金长生在巳；辛巳，纳音又属金是也。临官乃词馆正位，如金命见壬申，金临官在申；壬申，纳音又属金是也。”
子平云：“学堂者，天地阴阳清秀之气，五行长生之神。”乃甲见亥，乙见午等例，或月时一位见者即是，不必兼全。更带天乙贵，如丁日酉时，或酉月之类。读书人遇之，主聪明智巧，高科文翰，更引用得地，无克压之神，及逢德秀，冠世儒业，与命中财帛印食，相为表里。经云：“生气学堂，冠世文章富贵。”
学堂，取长生之位，词馆，取临官之位。如庚年人见巳为学堂，见申为词馆。或以纳音金命见巳、申亦可，或庚日主见巳、申亦可。宜灵活取用，不必拘于一格。人命逢之主学业精专、文章出类、才华出众、出口成章、知识渊博、喜文轻武、货真价实、实干家、实权派等。金命见辛巳之类是“真学堂”，比前说庚年人见巳、申之类更为“严格”，人命逢之，正面的内涵更明显，只要格局有成，几乎可以铁断。
学堂、词馆不喜空亡及冲破，本主人学业精专、文章出类，逢空则空有其名、或有缺陷、不足，大失本质内涵，格高者减分，格低者可以弃之不论。《祝胜经》云：“甲辰丙寅，学堂不真。或止富荫，官职卑贫。读书修学，空有虚名。”甲辰佛灯火，见寅为长生位，丙寅纳音亦火，是真学堂，但甲辰起寅卯空亡，是为学堂逢空，如清华的插班生、北京的临时户口，大失纯粹，故或浊或降，即所论“或止富荫、官职卑贫”。需要指出的是，这里己不仅仅狭义的特指文章、才华等的范畴，亦衍伸到富贵层面，学堂、词馆真切，结合命局高低，亦可论朝堂、公堂的级别，三品的官自有三品的“堂、馆”，命理无非事理。
《壶中子》云：“文星入命，笑班马之无才。”文星者，乃乙亥、丁巳，乙坐亥乃木逢长生，丁坐巳乃火逢临官，青赤主文章，故“有才”。
有生处见克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，谓之官星学堂。主登科甲，入侍从。此是学堂上带官星，或正官或偏官而贵，但须建立在格局有成的基础之上，再逢之添秀、贵之气，孤立的论断未必有验。
学堂、词馆喜生旺，不喜休囚无气，盖秀、贵之气，禀乾道、君道，如君子岂可居人之下？生旺则彰显其乾道内涵，休囚无气则背之，故不喜。学堂亦喜逢马星，马星主腾达之故。
又云：“学堂不必专论官星，文章不必专论印绶。”古人以长生学堂取生气就学之义，不必专论日干，但柱中带寅申巳亥便为有学。此是广义的论学堂的内涵，尺度“放宽”到命中带巳亥申寅即是，因此四字乃四生之地，聚天地间至清之气，又有四马、四劫煞，皆生发之意。对应到命局，妙用者自文章焕发。退一步讲，但得其用，即使无学业之成，亦有三二分文采，万不至目不识丁。
又有魁星、真魁星之说，甲辰一旬十二位，谓之魁星，其中甲辰，木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方，取逐方旺气加于四库之上，以为真魁星，凡真魁星日时见之，主及第、中前名。这是一个很有用的断决，格局有成，再辅之以真魁星，则很有机会“大魁天下”，如省市状元、全国状元之类。
又有“金土乘秀气，金木乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，皆主科名”之说，此秀气者，指乘月令秀气，即建禄、月劫再见食、伤之类，不外乎木火通明、金白水清等。
【八字经典】古籍论学堂、词馆
