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八字命理

  • 三、人道

    三、人道

    戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，…
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  • 十、形象

    十、形象

      　两气合而成象，象不可破也。　　原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。　　任氏曰：两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、水木，木火、火土，相生各半五局。即相克之五局亦是也，如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌，切忌偏重偏轻。若用金水，则火土不宜夹杂；如取水木，则火金不可交争。木火成象者，最怕金水破局。水火得济者，尤忌土来止水。格既如…
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  • 九、干支总论

    九、干支总论

    　  阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 　　原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。 　　任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散…
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  • 八、地支

    八、地支

        阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年。 　　原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。 　　任氏曰：地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、…
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  • 七、天干

    七、天干

    命运清单按：此章乃是天干之真奥义，天干地支都是有情之物，都有其各自的性情、容貌，我们学习八字算命一定要人性化的看待天干、地支，以及干支组合。     五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。 　　原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。 　　任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。…
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  • 六、配合

    六、配合

    配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。　　原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。　　任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，…
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  • 五、理气

    五、理气

    理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。　　原注：阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也。学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也。　　任氏曰：进退之机，不可不知也。非长生为旺，死绝为衰，必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣。凡五行旺相休囚，按四季而定之。将来者进，是谓相；进而当令，是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气，是谓囚。须辨…
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  • 二、地道

    二、地道

    坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。命运清单按：天地配合，其次才是人道，人生天地间，受天地之气，感应而生，故而人的命运受天地之气主宰，八字中干为天、支…
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  • 四、知命

    四、知命

    命运清单按：从此章开始，接触到中级八字算命的实质内容，每个章节都很独特，每个案例都值得我们认真的研究学习，我一直强调，学习《滴天髓》一定要站在一个周易哲学的高度，否则容易越看越迷糊。 要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 　　原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 　　任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃…
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  • 十八、中和

    十八、中和

    既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。　　原注：中而且和，子平之要法也。“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于“格中如去病，财禄两相宜”，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏气古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时为最多，皆尚于奇巧也。任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中…
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  • 十七、衰旺

    十七、衰旺

    　  能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。　　原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也；旺极者不可损，以损在其中矣；衰之极者不可益，以益在其中矣；至于实所当损者而损之，反凶；实所当益者而益之，反害。此真机，皆能知之，又何难于详察三命之微奥乎！任氏曰：得时俱为旺论，失令便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行于四时，虽日干各有专令，而其…
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  • 十六、生时

    十六、生时

    　  生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。　　原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如？丙火用事何如？甲木用事何如？局中所用之神，与壬水用事者何如？癸水用事者何如？穷其浅深，如坟墓之定向道，斯可以断人之祸福。至同年月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有不验者，不过此则有官，彼则子多，此…
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  • 十五、月令

    十五、月令

    　月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。　　原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。　　任氏曰：月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不…
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  • 十四、精神

    十四、精神

    命运清单按：精者，生我之神也；神者，克我之物也；气者，本气贯足也。此句话为本文之关键，以日干为主，如果精、气、神三者都出现，要损之益之得其宜，不可偏颇。人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。　　原注：精气神气皆元气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神足不见其精，而精自足者；有精足不见其神，而神自足者；有精缺神索，而日主虚旺者；有精缺神索，而日主孤弱者；有神不足而精有…
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  • 十三、体用

    十三、体用

    　  命运清单按：学八字，应该多学一些哲学理论，或者认真的去领会周易中的哲学理念，并且应该广泛涉猎别的预测方法，比如此篇讲体用，和梅花易数中的体用概念并无差别。这篇讲体用，把八字的内涵引申了，也告诉了我们多方面分析一个八字的可能性。    道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。　　原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用；日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用…
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  • 十二、八格

    十二、八格

    　　财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。　　原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格也。　　任氏曰：八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逢禄刃…
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  • 十一、方局

    十一、方局

    　  方是方兮局是局，要得方，莫混局。　　原注：寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！任氏曰：十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局，戊日遇寅月，见三字，俱以杀论，遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是，遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以分官杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之理，愚意以为不然，且如木而见亥字…
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  • 二十五、真神

    二十五、真神

    　令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。 　　原注：如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之，真神得用，不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。 　　任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住…
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  • 二十四、浊气

    二十四、浊气

    满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 　　原注：柱中要寻清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣。 　　任氏曰：浊者四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也；或官衰喜印，财星坏印，此财…
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  • 二十三、清气

    二十三、清气

    一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 　　原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财；以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有…
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  • 二十二、伤官

    二十二、伤官

    　  伤官见官果难辨，可见不可见。　　原注：身弱而伤官旺者，见印而可见官；身旺而伤官旺者，见财而不可见官；伤官旺，财神轻，有比劫而可见官；日主旺，伤官轻，无印绶而可见官；伤官旺而无财，一遇官而有祸；伤官旺而身弱，一见官而有祸；伤官弱而财轻，一见官而有祸；伤官弱而见印，一见官而有祸。大率伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官。又要看身强身弱，和财官，印绶、比肩不同组合，不必分金木水火土也。又曰：伤…
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  • 二十一、官杀

    二十一、官杀

    官杀混杂来问我，有可有不可。 　　原注：杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也；杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混也；比肩与劫财两遇者，官可使杀混也。一官而不能生印者，杀助之，非混也；一杀而遇食伤者，官助之，非混也。势在于官，官有根，杀之情依乎官；依官之杀，岁助之而混官，不可也。势在于杀，杀有权，官之势依乎杀；依杀之官，岁扶之而混杀，不…
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  • 二十、通关

    二十、通关

    关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。 　　原注：天气欲下降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。中间上下远隔，为物所间，前后远绝，或被刑冲，或被劫占，或隔一物，皆谓之关也。必得引用无合之神及刑冲所间之物，前后下下，授引得来，能胜劫占之神，能补所缺之物，明见暗会赠运相逢，乃为通关也。必得引用无合之神，及刑冲所间之物，前后上下…
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  • 十九、源流

    十九、源流

    　  何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。 　　原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如：辛酉 癸巳 戊申 丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，流住之地何地，以知其地位。如：癸丑 壬戌 癸…
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