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趣谈那些具有第六感超强天赋的星曜
在现实生活中，经常会发现有些人具备超强的的第六感，他们也紫薇精批会常常发现自己的直觉比较准，或者是有着异人的思维和想法。实际上他们的星盘中通常都会有一些具有灵感天赋的星曜们入到了一些宫位中。 今天就来聊一聊紫薇精批那些神奇的星耀们。 一、太阴星 在紫微斗数中，太阴星为中天星，月亮星，富星，在天为月之精也，通常也会受到月亮能量的影响。太阴的人聪明温柔，浪漫多情，个性内向而善思考研究，有点类似水瓶座的…- 21
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趣谈那些具有第六感超强天赋的星曜
在现实生紫薇精批活中，经常会发现有些人具备超强的的第六感，他们也会常常发现自己的直觉比较准，或者是有着异人的思维和想法。实际上他们的星盘中通常都会有一些具有灵感天赋的星曜们入到了一些宫位中。 今天就来聊一聊那些神奇的星耀们。 一、太阴星 在紫微斗数中，太阴星为中天星，月亮星，富星，在天为月之精也，通常也会受到月亮能量的影响。太阴的人聪明温柔，浪漫多情，个性内向而善思考研究，有点类似水瓶座的特点。 …- 40
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为何命理大师多是佛教徒？
命是客观存在，但没有一个人的命是绝对的。佛教徒相信命理吗？为何命理大师多是佛教徒？这是两个相关的问题。郑博士认为佛教徒当然相信命理，越实践佛法修行，越是观察人生，越信。命由心造，改命也由心重造。有人认为：所谓命如果理解为一种趋势，那是存在的，比如我刚上楼，那我从此就有了要从楼上下来的命运。但是是摔下来，还是走下来，那就要看我自己的了。 命理就是因果业报，人的意识从宇宙学的角度来说是与外界发生某种关…- 50
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经幡――改变福报命运最简单的方法
——择自《经旗之功德》 藏传佛法中改变运势，增福开运的最殊胜方法。 佛住世之时，有些弟子因运势低落，更有些时常遭遇邪魔障碍，身心不时染患病苦，无法专心修学佛法，恳求大悲佛陀教导去除恶业、恶障及消灾解难最快速法门，悲愿佛陀传授于弟子「悬挂经幡」法门，此胜法后传入西藏，非常盛行于青康藏地区，为藏胞佛弟子如法作为息灾去恶障、延寿、增福开运、去除病苦，增益财富等，最为注重之殊胜善行。 布旗上书写印制诸佛菩…- 235
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宏满法师：如何改造自己的生命
对于生命的来源，我们应当要有一个正确的概念，有情的生命并不是父母生育那一天才开始存在，因为生命是无始无终的，它是久远劫以来就存在着。我们的生命虽然受之于父母，但是出生以后，真正养育我们，影响我们生命的便是“天”——大自然。我们是大自然的一部分，只有与大自然融为一体，和谐共处，我们的生命才会是健康快乐的。所以尊重生命就是尊重自然。因为人于万物无不相通，有以形相应，有以味相合，有以色相符，有以气相同。…- 34
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净土法门法语：怎样能够灭罪？
1 但是怎样能够灭罪？忏悔。人只要一忏悔、一认错，就从地狱出来了。可是很多人在受净土法门那个苦难的时候，他把忏悔忘掉了，也没有人提醒他，忘掉了，他得要受苦。什么时候出来？罪报报得差不多了，头脑比较清醒了，地藏菩萨在地狱里头教化众生，他就能听到。能听到，他就能觉悟、就能忏悔，就能早一天离开地狱。所以忏悔功德不可思议，造作极重罪业的人，临命终时一忏悔，能往生。 2 我们只看到他这一生，过去生没看到，发…- 36
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《华严经》主要讲什么?
华命运清单严经里面主要讲什么？ 华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严…- 261
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佛教究竟怎么看世界？
济群法师 可能有人会奇怪：佛教关心的是人生烦恼及痛苦的解脱，与认识世界、了解世界有什么关系呢？事实上，对世界能否达成正确的认识，直接关系到我们的幸福。因为人生的许多烦恼和痛苦，都是由错误的世界观造成的，正如我们平时所说的那样：天下本无事，庸人自扰之。所以说，对世界的观察和认识，是正确或是错误，是深刻或是肤浅，是全面或是片面，总会在不知不觉中进入我们的生活感受，左右我们的行为方式。 一、世界者…- 138
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净空老法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》
１、末世修行，多诸障难，阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。 这几句话，正是现前社会的写实。现前的社会，妖魔鬼怪太多了，是有史以来没有出现过的现象。世间的任何一个角落，都有妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪，就是来障碍你修行，不让你成就，障碍你往生。这就是说现在修行难。那些是妖魔鬼怪？显神通的是。总而言之，凡是用种种方法来诱惑你，不让你专心修学，就是妖魔鬼怪。我在这里老实念佛，那边有个密宗大师灌顶，我们一同去看…- 17
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大乘无量寿经白话解九
必成正觉第七 【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。 我建超世志必至无上道斯愿不满足誓不成等觉 复为大施主普济诸穷苦令彼诸群生长夜无忧恼 出生众善根成就菩提果】 本品是“必成正觉”。上一品“发大誓愿”是因，本品“必成正觉”是果。有大誓愿的胜因，必然感得成就无上正觉的妙果。以上发大誓愿的人是法藏大士，所有的愿文是释迦世尊在无量寿会上转说。在佛说完愿文之后，就对当机的阿难尊者说：当时法藏比丘在世…- 76
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佛教在中国的传播、发展和演变（2）
问：禅宗的教义是什么？禅是什么意思？ 答：禅是禅那dhyana的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。 问：此宗是否也有典籍依…- 87
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魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣
魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣，过去似无专文论述，本文根据史籍作一钩稽，不当之处，祈望方家赐教。 一 两晋以前的巴蜀佛教，史籍没有记载，甚至隋唐的有关载籍还明确说蜀汉时期巴蜀地区没有佛教。隋费长房《历代三宝记》卷五说：魏、蜀、吴三国鼎峙，其蜀独无代录者何?岂非佛日丽天，而无缘者没睹，法雷震地，比屋者弗闻哉!且旧录虽注《普曜》、《首楞严》等经，而复阙于译人年世。设欲记述，罔知所依，推人失翻，故…- 81
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印度佛教的产生与发展
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。其创始命运清单人为悉达多乔答摩（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国（在今印度、尼泊尔边境地区）净饭王太子。据说他幼时受传统的婆罗门教育，学习吠陀经典和五明；20岁时，始感人世生、老、病、死的各种苦恼，又对当时的婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家寻访师友，探索人生解脱之道。开始时，他…- 71
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超度的意义、对象和功德
超度的意义 一、超脱三恶道 : 得升三善道或常往极乐净土,免遭三世迁流. 二、指引正确方向 : 堕落轮回的众生,有如行走于茺野中的瞎子,前路茫 茫.超度可以指引众生运用自己本性的智能之光,远离无明黑暗. 三、消业除障 : 众生罪业牵缠,释迦牟尼佛为消除众生罪业,传授小乘、大乘、密乘的方便法门,然后按各乘修行,消除众生业障. 四、消魔障 : 由已业所显的魔障会伤已害人,为魔超度、传法灌顶、劝其行…- 75
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五辛食物为什么不能吃
佛经记载，有一次，释迦牟尼佛在海底龙宫正入甚深禅定，他化自在天的二位魔女，因爱恋世尊，来到佛陀禅定之处，以各种妖媚之术来迷惑佛陀。由于释迦牟尼佛早已身、口、意三业清净，成就无上正等正觉，对于美色及情欲之贪爱执著，早已净尽无余，因此，二位魔女的诱惑始终没有得逞，她们就怀恨在心，且各发恶誓。 其中年长之魔女取其便溺，形成大蒜等五种荤菜；另一魔女取自己的胎血，形成了烟草毒品。由此可见，吸食烟草毒品或食用…- 120
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佛教相信天堂和地狱吗
圣严法师著述 是的，佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。修了上品的五戒十善生天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。苦报受完了，地狱的众生可以生天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。 同时，由于所修善业…- 50
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