如果張九儀所稟承的學論是來自賴公…
那麼就可由此以摧官篇中所論之學理來反證推論張九儀所用之法是否就是28宿宿度五行…
而觀摧官篇中評穴章之言可知是以24山的撥砂五行來論其吉凶而非用宿度五行…
且當中也有利用以某砂峰之五行來與某砂峰產生克洩轉凶為吉的做法…
這些學理從張九儀的著作中看來也有多次被運用到…
以下茲舉評穴章艮穴一文之內容解讀參考…
原文：催官第二穴宜癸，天市正氣左沖耳，穴挨西獸微加寅，晝錦榮華耀閭里，壬癸背北面南離，河洛理數無相違，四垣四獸各正位，五氣順逆相憑依。
天市艮，消砂五行為木，癸山消砂五行為土，木氣剋土氣為煞，故坐山則要微加子山，此即穴挨西獸，將來龍父母山峰納入寅山中，寅山之消砂五行為水，相對於子癸坐山則為火生土（坐山）克水（來龍山峰），我克為奴、為財砂，故能榮華耀閭里。
原文：
天市迢迢穴陰璣，氣從右耳母逶迤，天廚微加穴宜左，富貴文武官班縻。
天市居中天之艮方，28宿消砂五行屬木；甲為陰璣，28宿消砂五行屬火；天廚居中天之丑位，28宿消砂五行屬金；此即言艮龍轉為震卦入穴，氣從右耳進，艮峰則恐偏於艮寅之木水宿之間，故宜立甲山，將艮峰納入艮丑之間，如此則能使坐山之火宿制丑金之煞以為權，又得艮峰木氣之印生，故可富貴文武官班縻也。
原文：
天市行龍太微向，氣鐘左腧官資旺，陰陽相見福永禎，二樞配合相隨唱。
太微丙也，二樞者，丙為陰樞，艮為陽樞；此即艮龍迢行轉北入穴氣從左腧入，穴宜立壬山丙向也，以坐山之火宿納得艮丑龍木金氣之印權，亦能官資旺，其法意與上例有異曲之妙。
原文：
陽樞穴左天官星，右腧乘氣多榮名，若得陰璇山秀起，含書飫史稱明經。
陽樞艮為木氣，乙為天官為土氣，辛為陰璇亦為土氣；此言艮龍迢行，轉入東震入穴，氣從右進，立乙山辛向，則艮山龍峰父母星偏納於艮寅木土兩宿之間，土重則宜木舒，木主秀，故能得文章之顯。不立卯山者，則恐來龍父母星峰居於寅位而剋洩坐山之氣。。
原文：
陽樞行龍西向兌，右耳乘氣應為最，穴宜挨左加廚星，閥閱榮華應無文。
此即言艮龍來卯山入穴者，卯山為火宿，則向宜微加乙，使艮龍納入艮丑山位，以得木金宿之氣印權也。
原文：
天市行龍向陽璇，氣沖左腧通玄微，渥潤肥家積金玉，但恐夭折虧天年。
陽璇巽也，此即言艮龍轉乾山巽入穴，氣從左入也；乾山28宿消砂五行為木，與艮龍同屬一氣，為比旺，不宜相兼他山，若兼右則艮龍雜寅水之洩氣，兼左則雜丑金之煞氣，稍有一差，則雖有資財，但恐壽損而有虧之害也。
觀催官評艮穴之章，足見穴場坐向與父母來龍一節之關係，從癸穴坐山之土宿至乾山之木宿，皆須將來龍父母星峰納入生、剋、比之宿度內方吉，茍非如此，稍雜生洩被克之氣則有害。此乃催官引艮穴章申明立穴做法之要旨也。又此章篇中言及從“腧”從“耳”入氣者，乃在形容自起父母星峰後其入穴來脈長短之勢，以“腧”喻為長脈入穴，以“耳”喻為短脈入穴，於此觀之，催官之理，亦不離形勢與理法之配合也。
由此可以應該可以推論張九儀所用之法為二四山之二八宿五行而非28宿之宿度五行。
以下為二四山二八宿五行列出來供參…
二十八宿五行
子午卯酉 火
甲庚壬丙 火
乙辛丁癸 土
辰戌丑未 金
寅申巳亥 水
乾坤艮巽 木
