岁运之吉凶
三命通会一书，集古来论命之大成，古书失传之本，惟于通会中可窥见一斑，惜编次芜杂，兼收并蓄，而无抉择，读者看苦之。然推命之书，实以此书为最完备，兹摘其论岁运各节，删节诠释于次。
大运
《三命通会》云：「运者，人生之传舍，先以三元四柱，格局配合，是其根基，然后考核运气，协而从之。故根基如木，运气加春，春无木而不着，木无春而不荣。 赋以根基浅薄者，如蓬蒿之微，春风潜发，亦能敷荣，过时则萎。根基厚旺者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所以先论根基，后言运气也。」
释文：凡 人以原命四柱为根基，一生穷通寿夭，环境地位，不出八字之中，仔细推寻，无不恰如其分。茍原命高而出身低，虽行平常之运，亦能逐渐进展，达其应有之地位。 原命高，出身佳，而运不助，不过事业无进步，不失其安富尊荣。茍出身高而原命低，虽谨慎自守，亦必逐渐萧条；所以命为根基也。书云：「命论一世之荣枯，运 言一时之休咎。」论运不离原命之范团，命低而遇佳运，如小草之值春风，非不欣欣向荣，但蓬蒿总是蓬蒿，不能变为芝兰。命高运低，如松柏之值岁寒，虽不得志 于时，但松柏终是松柏，不因岁寒而变为蒲柳，此言上等格局也。至于中下格局，原命配合，未得中和；非恃运助不得敷荣；得运则发，不得运则不发。此皆庸庸碌 碌者流，滔滔者天下眦是也。
以命理论休咎，势必命运并称， 命固在先，运在命后也。论命知其富贵贫贱之程度，是为先天之份量，器皿之大小，一生之登峰造极可至如何之阶段也。然何时则荣，何时则瘁，又须审其运桯之配 合也。命之富贵贫贱，已先定其成就之八九，运桯者，只为其顺逆升况之时间表耳。曾观二造，一为潮人郑则士，其造为：辛巳、丁酉、乙亥、戊寅。（只差四时辰即交寒露）乙木秋生，杀星甚旺，喜日坐亥支，水、木并备，以印、劫扶身化杀，丁火制杀，支中巳酉会金，寅亥合木，身杀颇为相称，运行东南水、木，富贵并兼，本身曾任县长，侨务委员；弟振文博士，为参政员；子汉川，曾任立委。星港各地，创大企业，蔚然巨富，捐资兴学，输财抗日，聚望攸归，寿登古稀，七十一岁辛卯年疾终，备极哀荣。另一造为镇江袁树珊，其造为：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅。（生于白露后三时辰）此造慬日支之巳字与前造不同，余七字均同，一生运桯亦同。（郑造十岁行运，袁造一岁行运。）乙木秋生，克泄均重，二巳一酉会金，刑克寅时之甲木，身已弱矣，一木逢干支四火之泄而更弱，行东南水、木运，稍获扶身毓秀，于上海为命学家，颇有声于时，睌行土、金运，财杀重而趋于平淡，日时寅巳相刑，子亦多克；身不任财，清风两袖。较之郑造之富贵荣华，不可同日语矣。以上二造之比较，证明富贵穷通，先决之条件仍在命局之气势、份量，运程之顺逆得失，亦依其气势、份量而有成就高低之不同焉。
又如以下二造：均为潮阳沙栊人氏，一为郑慎三， 其造为：丁酉、丁未、丁卯、己酉。生于小暑后一天，值丁火司令，专用甲木，庚金劈甲为引，喜其日坐卯支，卯未会木，一以扶身，一以疏土，成身旺食神生财之 局，运行东南甲、乙，往南洋经商骏发。一为其宗人某君，迟生十天，造为：丁酉、丁未、丁丑、己酉。生于小暑后十一天，值乙木司令，日坐丑支，酉丑会金并冲 未中乙木，日元较弱，运行东南甲、乙，在乡务农，颇获小康。此二造之格局喜用略同，行运相同，而郑慎三之造较旺，得以任泄任财，后造较弱，虽行运得助，亦仅获小康，顺逆大家相同，而后造之成就始终仅及慎三所获十分之一，胜利后知其一为三百万，一为三十万，今则一在南洋，一在大陆，环境悬殊，其情况又自迥异矣。
又曾见二造：均为潮阳人，一为郑某， 造为：己巳、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生身弱，官星双透，火炎土燥，金、水受制，书云：「火土混杂则多愚。」柱中无木疏土，此人半属白痴，环境恶劣，现年 卅余岁，在乡为人挑水过活，自属贫困。一为其同乡某君，年少其十岁，造为：己卯、己巳、壬子、辛丑。壬水夏生，亦用金、水扶身，柱中火、土之势较轻，况年 支卯木疏土泄秀，年少聪明，幼运非佳，行卯运乙木得用，脱身来港，现在某银行供职。以上两造，行运相同，而贤愚得失均异，此亦证明命局之关系为先也。上述诸造，其行运各各相同，而穷通之差异远甚，足见命运之论，首重原局之气势、份量（命为下乘，行好运又岂能飞黄腾达哉。）
凡行运在干，并用地支之神；在支，则可置天干之物。盖大运重地支。故有行东方、南方、西方、北方之辨。
释文：大 运十年并论，然上下干支之重轻，须配合原命四柱而言之，勿以其盖头、截脚视为无力。譬如：乙未、丁亥、壬申、丙午。壬水生于亥月，月令建禄，日坐长生，身 旺以食神生财为用。运行癸未，南方截脚之水，绝地无气。然配合原命，有长生临官，癸水亦具劫财之力，犹幸南方之水，为祸不足。壬午运则不然，丁壬相合有 情，生财而不劫财矣。复次以运配合原命，只重会局，不重六合，因会局气同进退，五行从其重者，可不论其本来之性质。六合慬作配合有情论，虽逢六合而其本质 不变也。
损用神者，欲运制之，益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤。杀欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰。食欲运生，不欲运行枭绝。
释文：此 为论运普通之法，所谓身弱者，喜行身旺之地；身强者，喜行用神旺地是也。用官星者，宜财运以生之，不宜行伤官之地。用杀者，宜行制杀之乡，不宜财生之运。 只财滋弱杀格不在此例。用财不可见劫，用印不可见财，用食不可见枭，此一定之法也。原文云：「如木人用金为官，阳男，运出未入申；阴男，运出亥入戌。金人 用木为财，阳男，出丑入寅，阴男，出巳入辰，俱为向临官禄马。原有官，行官运发官，原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾」云云，所谓木人、金人者，指 当生太岁之纳音言。古法以年为主，生克皆从年起，出未入申，出亥入戌，同为向财官旺乡也。原命以官为用，喜官旺者，行官旺运发官。原命以财为朋，喜财旺 者，行财旺运发财。原命以财官为忌，则行财官运见灾，专就用神论。《三命通会》虽依古法言年命纳音，子平法可一理共推也。
命局为本，运程为荣瘁之时间表。命中所忌，行忌神之运，必然困逆颠沛，流年月令虽佳，救助无力也。如：张学良之 命：辛丑、癸巳、壬子、己酉。此为顺局润下格，时上己土破格，为白璧之瑕玷。早行金、水木运，承父业而显赫一时，及寅运火、土逄生，卅六岁丙子年，火由寅 中透出，助己而损印，因西安事变而招致幽囚，接行己丑、戊子土运，一直羁囚廿余年，运之关系甚鉅可知矣。茍言流年月令，岂廿余年中全无较好之岁月耶，故论 吉凶以运为重，于兹可见。更看四柱强弱，原有原无原轻原重。
释文：此 言配合原命之有无强弱，而论灾福之轻重也。譬如用官而行伤官运，原命官星强，而无伤官，虽行伤官运，为祸不重。原命官星弱，又有伤官暗伏，而行伤官运，其 为祸必重矣。更须看有无救应，如用官而有财印在前，行伤官运，有财化伤生官，反以吉论。以印制伤护官，亦不为祸。不但喜忌救应，论原有原无，即用神亦然。 书云：「根在苗先，实在花后。先有根而后长苖，有花然后结果。若四柱原无财官，虽遇财官吉运，发福不大，亦止虚花而已。财官，印用神也，原无财官者，言四 柱配合，必须以财官为用而不见财官也。更看当生年时，得气浅深。四柱得气深，迎运便发。得气浅，须交过运始辍。得其中气，运至中则发。」壶中子曰：「吉运未到先作福，凶神过去始为灾。乃火未嫍而先烟，雨既过而犹湿之理也。」（按：得气浅深，关系发之迟早，其理至为奥妙。今人以运之休咎不符，致疑于用神之有误，其实非也。运有已过而气未尽者，亦有运未至而气先来者，不能划定界限，尤须参酌流年喜忌之配合以详之。《通会》古法，以年命为主，故云当生年时。四柱五行，何独不然，喜用忌神所关尤鉅也。）
《珞琭子》曰：「生逢休败之地，早岁孤贫，老遇健旺之乡，临年偃蹇。」又曰：「生逢旺岁，运须处于旺乡，晚遇衰年，运却宜于困地。」壶中子曰：「老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉而未必吉，衰减虽凶而未必凶，达此者方可论运。」
释文：凡 人自幼至老，运之旺衰，须与人生过程相配合，故幼年行休败之运不为凶，老年行健旺之运不为吉。因幼年老年，非发愤为雄之时期也。人生穷通定于命，幼年庇 荫，老年享受，皆于命中定之。运程助命之不足，观其得时不得时，如是而已。故云：根基如木，运气如春，人之为松柏、为蒿蕇，命中定之。何时敷荣，问之于 运。书云：「命中五行衰者，运宜盛；五行盛者，运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞。盛者复行盛运，是谓太过，太过则击作成败，要归于中和而 已。」言命中五行者，指喜用言，即上文损用神宜运制，益用神宜运生是也。故早年行迍蹇之运，虽或早岁孤贫，未可便作凶论。过于旺相，身不能任，反有过旺则 折之危。老年行休败之乡，只要运气不绝，自然寿算绵绵，若行旺地，不胜其劳，反有颠沛偃蹇之困。
《珞琭子》曰：「年虽逢于冠带，尚有余灾；运初入于衰乡，犹披堪福。」壶中子曰：「将撤不撤，宁有久否之灾；欲交不交，尚有几残之祸。」盖言运行衰绝之处，将入吉庆之地，必于将离之时，更有重挠。运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时，更有重福。
释文：运以方为重，气之转移，逐渐而来，转接之地，乃五行冠带之位，运虽已转，犹有前运之余灾、堪福，余气夫尽也。先后之气连续，物理皆然。
《珞琭子》曰：「阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。」
【八字经典】八字岁运吉凶的看法二
