在公元2001年我遇到一件这样的事情：
广西博白县有位择日师傅，替广东省湛江市一位富商择了一个日课入宅进庆。不想用课前几天阴雨连连，当时请柬已发出了，入宅肯定要如期进行。看情形天下阴雨将会持续，富商见状很是忧心，因为传统民俗认为冒雨入宅是不吉利的。于是询之日师，择日师傅说：“用事当日依经验和书籍所载，当会放晴，你不必忧心，至期照常用事就行了。”到了入宅之日奇妙事发生了，雨竟停了下来，中午时天空放起晴来了，太阳跑了出来。完事后第二天，蒙蒙细雨又下个不停。
知情者莫不惊异。到底择日师凭什幺而敢作如此大胆之预言呢？答案非常简单，因为用事当日是——天赦日。
「连续下雨，遇天赦日会天开放晴。」我很早就听一些人说过这个经验法诀，但是在我所搜集的书籍资料里却没有一本有此说记载。可能这是民间择日师积累出来的经验。之后的几年来，我刻意留意每一个天赦日里的天气情况。确实奇妙，每一个天赦日都能见到阳光，没有全天都是阴天的。连续的阴天、雨天，到天赦日确会放晴雨止。
但是民间择日师所说的天赦日，与市面上书籍刊载的并不相同，简直是两回事。市面上所说的天赦日是这样的：
「春逢戊寅夏甲午，秋值戊申天赦露。
冬月甲子最为良，百事逢之多吉助。」
其意是说：春季的戊寅日，夏季的甲午日，秋季的戊申日，冬季的甲子日，这四个干支日就是天赦日。
为什幺六十甲子中只有这四个为天赦日呢？《郭氏选择元经》的解释是这样：
诀曰：春秋用戊及寅申，此理如何可具陈？
戊为阳主同君德，春到秋收是此因。
解：何以春用戊寅，秋用戊申为天赦？盖戊己土居中央，戊为阳土，比德君王；已为阴土，比德皇后，故专用戊。寅申为阴阳之会，春木生于寅，临官得位，故可行恩而布德于天下也；秋金至申，临官得位，故可主赦而被泽于天下也。又，青帝行令，戊寅日星辰同朝紫微帝君，故赦在戊寅；秋白帝行令，戊申日星辰同朝北极，故赦在戊申。
诀曰：夏冬用甲及子午，甲为制令制于臣。
子午阴阳之极处，紫微布德会星辰。
葺宅修营一日工，能当天赦免灾凶。
解：夏用甲午，冬用甲子为天赦者，夏长万物，冬藏万物，天地动静之时也。甲为立制之首，子午为阴阳之极。十一月子阴遁极，而至于阳；五月午阳遁之极，而至于阴。夏火旺于午，故用甲午；冬月旺于子，故用甲子。夏赤帝行令，甲子集众星而朝北极，故赦在甲午；冬黑帝行令，甲子会众星而朝北极，故赦在甲子。若用一日工修葺墙宇，选天赦日百无禁忌。』
在清朝官方编修的《钦定协纪辨方书》里，关于「天赦」的记载是：
天赦
『天宝历曰：天赦者，赦过宥罪之辰也。天之生育甲与戊，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦。其日可以缓刑狱，雪冤枉，施恩惠。若与德神会合尤宜兴造。
历例曰：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子是也。
曹震圭曰：天赦者，乃天之赦过宥罪之神也。生万物者土也，土之所居，四季也。助土而成功者甲己也。子午者，阴阳气争之辰，是其罪也；寅申者，阴阳否泰之辰，是其过也。至此四辰，天道怜悯其罪过，故以甲己配合助以赦之。辰戌者，阳土也，以甲配之，春起甲戌，秋起甲辰；丑未者阴土也，以已配之，夏起已丑冬起己未，皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也。』
民间的一些择日师认为：「甲子日」就是天赦日。
甲子柱为六十花甲开始第一柱，如帝皇刚刚登基之始。古时，凡帝皇登基之时，多有大赦天下之举。故有择日师认为六十花甲第一个花甲「甲子」就是天赦，甲子日就是天赦之日，而市书所刊载之天赦日是错误的。前面所说「天赦日会放晴」中的天赦日，指的就是「甲子日」，而不是春季戊寅、夏季甲午、秋季戊申、冬季甲子这种天赦日，希学者同志们分清不要混淆。
「天赦日会放晴」，只是择日学上的经验，并不是肯定绝对之信条。学者同志们可留心考验，相信事实会告知你一切。
【择吉】天赦奇应
