《杂阿含经》中的修行方法

《阿含经》是佛灭度后首次结集的教法，属于佛教的根本圣典。《杂阿含经》为汉传 佛教四部《阿含》之一，南朝宋时，由求那跋陀罗依据梵本译出，共50卷，收录1320经，因每部经短小杂碎而得名。在四部《阿含》中，它属于现存最早出现 的基本经典，是佛教经论、教理的母体，古德判为“纯属第一义悉檀”。经文短小，语言朴拙，主旨鲜明。研读此经，可以准确把握四谛、十二因缘、三十七道品法 的真实含义，依之趣向解脱。在这部经中，佛也讲述了居家生活应该遵循的一些原则以及居士修行的种种方法。这些内容，对于今日修习佛法的居士来说，或许不无 启发。

一、合理的居家生活

居家修学佛法，较出家修行，或许自有其方便之处，但在家修行，也实属不易。居士 修行的困难之处，往往首先在于如何合理地安排居家生活，妥善处理生活中遇到的种种问题。这个方面处理得好，修行就容易上路，处理不好，则会弄得家庭破裂， 亲族不睦，个人的修行之路，也会变得荆棘丛生，困难重重。那么究竟应该怎样合理地安排居家生活呢?在《杂阿含经》中，有这样几篇经文，对我们或许会有所启 发。

在《杂阿含经》第93经(以下出自《杂阿含经》中的经文，仅标序号)中，佛说居家有三种神圣之火，应当时时恭敬、礼拜，悉心专意勤苦，令其得到安乐：“一者根本，二者居家，三者福田。”

1．孝敬父母。这是居家第一神圣之火。运用合适的谋生方式，辛勤工作，合乎正法 地获得财物，“供养父母，令得安乐，是名根本。”对于父母，应当“随时恭敬，奉事供养。”因为我们从父母而生，依父母而长，父母是我们的生命之火。在《杂 阿含经》中，佛多次称赞孝行，斥责不孝父母的人是“人面罗刹心”。在第88经中，佛说偈赞叹一位乞食供养父母的少年婆罗门：“如汝于父母，恭敬修供养，现 世名称流，命终生天上。”佛自己成道后，也曾上升忉利天宫，为母亲摩耶夫人讲法三个月。佛之大慈，及于含灵蠕动，岂会绝情于生身父母?欲觉有情，将修慈 悲，父母应该是最好的对象。

2．安乐亲友。使家庭和睦，亲族安乐，是居家生活的第二种神圣之火。辛勤劳作， 供养妻子、儿女、宗亲、眷属以及家中临时雇佣的工人等，及时供给生活所需，不使短缺；给以帮助与照顾之时，态度要恭敬、亲切。这是佛对长身婆罗门居家生活 的教导。今天，我们或许没有这么大的财力，但力所能及的帮助与关心是应该有的。“在于居家，乐则同乐，苦则同苦，在所作为，皆相随顺，故名为家。”如果能 够遵循这一教导，那么家庭里的什么矛盾不能化解?

3．供养僧众。这是居家生活的第三种神圣之火。佛说奉事、供养僧众，可得大福 报、大义利。因为“诸沙门、婆罗门善能调伏贪、恚、痴者”，是人、天的福田，居士应该随时恭敬、奉事供养，供养之物以衣服、饮食、卧具、汤药四类为宜。这 是在家信众的基本义务。僧俗二者，各尽其责，各安其宜，也是正法久住的一大助缘。

佛在此经中说，如果能够奉事供养这三种神圣之火，就可以得到当下的安乐。由此更 进一步，断除贪、嗔、痴火，可以永灭烦恼，超出轮回。在这篇经文里，佛只讲述了居家生活的三个原则，在经中，佛对居家生活讲得就更具体了。佛慈心爱语，教 导少年郁