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易学古籍

  • 周易集解——卷八

    周易集解——卷八

    《序卦》曰：伤于外者必反于家，故受之以家人。   　　韩康伯曰：伤于外者，必反诸内也。 　     　　(离下巽上)。家人：利女贞。   　　虞翻曰：遁初之四也。女谓离巽。二四得正。故“利女贞”也。 　 　　马融曰：家人以女为奥主。长女中女，各得其正，故特曰“利女贞”矣。 　 　　《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。   　　王弼曰：谓二五也。家人之义，以内为本者也。故先说女矣。 　 　　男女…
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  • 周易集解——卷九

    周易集解——卷九

    　《序卦》曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。   　　韩康伯曰：益而不已则盈，故必决矣。 　     　　(乾下兑上)。夬：夬，扬于王庭。   　　虞翻曰：阳决阴，息卦也。刚决柔，与剥旁通。乾为扬，为王，剥艮为庭，故“扬于王庭”矣。 　 　　郑玄曰：夬，决也。阳气浸长，至于五，五，尊位也。而阴先之，是犹圣人积德悦天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之“决”。扬，越也。五互体乾。乾为君又…
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  • 周易集解——卷十

    周易集解——卷十

    《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。   　　崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。 　     　　(巽下坎上)。井：   　　郑玄曰：坎，水也。巽，木，桔槔也。互体离兑，离外坚中，虚瓶也，兑为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹人君以政教养天下，惠泽无穷也。 　 　　改邑不改井，   　　虞翻曰：泰初之五也。坤为邑，乾初之五折坤。…
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  • 周易集解——卷十一

    周易集解——卷十一

    《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。   　　崔觐曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰“物不可终止，故受之以渐。渐者，进也”。 　     　　(艮下巽上)。渐：女归吉，利贞。   　　虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三之四承五，进得位，往有功。反成归妹，兑女归吉。初上失位。故“利贞”，可以正邦也。 　 　　《彖》曰：渐之进也。女归吉也。   　　虞翻曰：三进四，得位。阴阳体…
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  • 周易集解——卷十二

    周易集解——卷十二

    《序卦》曰：说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。   　　崔觐曰：人说，忘其劳死，而后可散之以征役，离之以家邦，故曰“说而后散之，故受之涣。涣者，离也”。 　     　　(坎下巽上)。涣：亨。   　　虞翻曰：否四之二成坎巽，天地交，故“亨”也。 　 　　王假有庙，   　　虞翻曰：乾为王。假，至也。否体观。艮为宗庙；乾四之坤二。故“王假有庙，王乃在中也”。 　 　　利涉大川，利贞。   　　虞…
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  • 周易集解——卷十三

    周易集解——卷十三

    　天尊地卑，乾坤定矣。   　　虞翻曰：天贵故“尊”，地贱故“卑”。“定”谓成列。 　 　　荀爽曰：谓否卦也。否七月，万物已成，乾坤各得其位定矣。 　 　　卑高以陈，贵贱位矣。   　　虞翻曰：乾高贵五，坤卑贱二，列贵贱者，存乎位也。 　 　　荀爽曰：谓泰卦也。 　 　　侯果曰：天地卑高，义既陈矣；万物贵贱，位宜差矣。 　 　　动静有常，刚柔断矣。   　　虞翻曰：断，分也。乾刚常动，坤柔常静，分…
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  • 周易集解——卷十四

    周易集解——卷十四

    　大衍之数五十，其用四十有九。   　　干宝曰：衍，合也。 　 　　崔觐曰：案《说卦》云：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。既言蓍数，则是说大衍之数也。明倚数之法当参天两地。参天者，谓从三始，顺数而至五、七、九，不取于一也。两地者，谓从二起，逆数而至十、八、六，不取于四也。此因天地致上，以配八卦，而取其数也。艮为少阳，其数三。坎为中阳，其数五。震为长阳，其数七。乾为老阳，其数…
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  • 周易集解——卷十五

    周易集解——卷十五

    八卦成列，象在其中矣。   　　虞翻曰：象谓三才成八卦之象。乾坤列东，艮兑列南，震巽列西，坎离在中，故“八卦成列”，则“象在其中”。天垂象，见吉凶，圣人象之是也。 　 　　因而重之，爻在其中矣。   　　虞翻曰：谓参重三才为六爻，发挥刚柔，则“爻在其中”。六画称爻。六爻之动，三极之道也。 　 　　刚柔相推，变在其中矣。   　　虞翻曰：谓十二消息。九六相变，刚柔相推，而生变化，故“变在其中矣”。 …
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  • 周易集解——卷十六

    周易集解——卷十六

    　《易》曰：不远复，无祗悔，元吉。   　　侯果曰：复初九爻辞。殆，近也。庶，冀也。此明知微之难。则知微者唯圣人耳。颜子亚圣，但冀近于知微而未得也。在微则昧，理章而悟，失在未形，故“有不善”。知则速改，故无大过。 　 　　天地絪缊，万物化醇。   　　虞翻曰：谓泰上也。先说否，否反成泰，故不说泰。天地交，万物通，故“化醇”。 　 　　孔颖达曰：以前章利用安身以崇德也。安身之道，在于得一。若已能得一…
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  • 周易集解——卷十七

    周易集解——卷十七

    　   昔者圣人之作易也，   　　孔颖达曰：据今而称上代，谓之昔昔。聪明睿智，谓之圣人，卿伏羲也。 　 　　案《下系》云：古者庖牺氏之王天下，始作八卦。今言作易，明是伏羲，非谓文王也。 　 　　幽赞于神明而生蓍，   　　荀爽曰：幽，隐也。赞，见也。神者在天，明者在地。神以夜光，明以昼照。蓍者，册也。谓阳爻之册三十有六，阴爻之册二十有四，二篇之册万有一千五百二十。上配列宿，下副物数。生蓍者，谓蓍…
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  • 周易集解——卷四

    周易集解——卷四

          《序卦》曰：履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。   　　崔觐曰：以礼导之，必通。通然后安，所谓君子以辩上下，定民志，通而安也。 　     　　(乾下坤上)。泰：小往大来，吉、亨。   　　虞翻曰：阳息坤反，否也。坤阴诎外，为小往。乾阳信内，称大来。天地交，万物通，故“吉、亨”。 　 　　《彖》曰：泰，小往大来，吉、亨。   　　蜀才曰：此本坤卦。小，谓阴也。大，谓阳也。天气下，…
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  • 周易集解——卷五

    周易集解——卷五

    《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。   　　韩康伯曰：顺以动者，众之所随。 　     　　(震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。   　　虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。 　 　　郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶…
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  • 周易集解——卷六

    周易集解——卷六

    《序卦》曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复也。   　　崔觐曰：夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而受之于复也。 　     　　(震下坤上)。复：亨。   　　何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云“复亨”也。 　 　　出入无疾，朋来无咎。   　　虞翻曰：谓出震成乾，入巽成坤。坎为疾，十二消息，不见坎象，故“出入无疾”。兑…
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  • 周易集解——卷七

    周易集解——卷七

          《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。   　　韩康伯曰：言咸卦之义也。咸柔上而刚下，感应以相与。夫妇之象，莫美乎斯。人伦之道，莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义，以崇人伦之始，而不系之离也。先儒以乾至离为上经，天道也；咸至未济为下经，人事也。夫易六画成卦，三材必备，错综天人，以效变化，岂…
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  • 周易集解——提要

    周易集解——提要

    《周易集解》十七卷，唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，始末未详。惟据《序》末结衔，知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。朱睦挈《序》称为秘阁学士，不知何据也。其时代亦不可考。《旧唐书·经籍志》称录“开元盛时四部诸书”而不载是编，知为天宝以後人矣。其书《新唐书·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》曰：“今所有止十卷而始末皆全，无所亡失。”岂後人并之耶？《经义考》引李…
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  • 周易集解原序

    周易集解原序

    序曰：元氣氤氲，三才成象。神功浹洽，八索成形。在天則日月運行，潤之以風雨。在地則山澤通氣，鼓之以雷霆。至若近取諸身，四支百體合其度。遠取諸物，森羅萬象備其工。隂陽不測之謂神，一隂一陽之謂道。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁，知者見之以為知。百姓日用而不知，君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用，神无方而易無體，巍巍蕩蕩難可名焉。逮乎天尊地卑，君臣位列，五運相繼，父子道彰。震巽索而男女分，咸…
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  • 周易集解序

    周易集解序

    予觀唐《藝文志》，稱李鼎祚集註《周易》十七卷。據鼎祚自序云：十卷而首尾俱全，初無亡失，不知《唐史》何所據，而云十七卷也。《崇文總目》及《邯鄲圖書志》亦稱七篇逸，葢承《唐史》之誤耳。鼎祚解經，多避唐諱。又取序卦冠於各卦之首，所引有子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寳、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士…
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  • 周易集解——卷一

    周易集解——卷一

    　(乾下乾上)。乾：元、享、利、贞。   　　案：《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。 　 　　《子夏传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。 　 　　初九：潜龙勿用。   　　崔觐曰：九者，老阳…
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  • 周易集解——卷二

    周易集解——卷二

    　(坤下坤上)。坤：元亨，利牝马之贞。   　　干宝曰：阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。坤，阴类，故称“利牝马之贞”矣。 　 　　虞翻曰：谓阴极阳生，乾流坤形，坤含光大，凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，品物咸亨，故“元亨”也。坤为牝，震为马，初动得正，故“利牝马之贞”矣。 　 　　君子有攸往，先迷，后得主，利。   　　卢氏曰…
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  • 周易集解——卷三

    周易集解——卷三

    《序卦》曰：饮食必有讼，故受之以讼也。   　　郑玄曰：讼，犹争也，言饮食之会恒多争也。 　     　　(坎下乾上)。讼：有孚，   　　干宝曰：讼，离之游魂也。离为戈兵，此天气将刑杀，圣人将用师之卦也。讼，不亲也。兆民未识天命不同之意。 　 　　荀爽曰：阳来居二，而孚于初，故曰“讼有孚”矣。 　 　　窒惕，中吉，   　　虞翻曰：遁三之二也。孚谓二。窒，塞止也。惕，惧二也。二失位，故不言贞。遁…
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